الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد ..

فتى الإسلام :

أعرف أنك تشتكي دائماً من الأب ، والأم ، والمدرسين ، والمصلين في المسجد

تشتكي أنهم يعاملونك على أنك مازلت صغيراً لم تكبر بعد ..

وللأسف فإن الناس تنظر لمن كان في سن العاشرة من عمره أنه صغير ويعامل معاملة الصغير

وكذلك من كان في الثانية عشر من عمره يُعامل على أنه صغير حتى الفتى ابن الستة عشر عاماً

يعامل على أنه صغير وربما يعامل من هو أكبر من ذلك على أنه صغير

فمثلاً جدك يعامل والدك على أنه صغير ولكني أقولها لك صريحة " أنت لست صغيراً "

وأظنك سوف تجري الآن لتنادي من حولك ، الأب ، الأم ، الأقارب ، اقرءوا معي ..." أنت لست صغيراً "

وأقول لك مهلاً يا أخي ..

فأنت قد تكون صغير السن ولكنك كبير القدر ، والذي أريد أن أتفق معك عليه هو :

أنك مادمت تفهم ما يقال لك فلست صغيراً مهما كان سنك

وإذا فهمت واستطعت أن تتعرف على أوامر ربك فقد شابهت الرجال في مبدأ الفهم ، وبقي أن تحاول أن تكون

مثل الصالحين منهم في تطبيق كل ما تتعلمه وأن لا تقدم على فعل شيء تعرف أنه يغضب ربك .

أخي الحبيب . . . فتى الإسلام :

إذا هممت بفعل شيء فسل نفسك هل هذا يرضي الله أم لا ؟

فإن كان يرضيه فافعل وإلا فاحذر وارجع ، وإذا فعلت هذا أصبحت كبيراً

بل تصبح أكبر من كثير من الكبار الذين يعصون الله - تبارك وتعالى -

وكان عتبة بن غزوان - رضي الله عنه - يقول : " فإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيماً وعند الله صغيراً "

فليس الشأن أن تكون كبير السن ، صغيراً عند ربك بمعصيتك إياه

ولكن الشأن أن تكون عظيماً كبيراً عند ربك بطاعته وتقواه

فكم من صغير السن عظيم القدر عالي الهمة ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) ( الحجرات : 13 )

واعلم أن المرء بأصغريه بقلبه ولسانه فإذا رزق الله العبد لساناً لافظاً وقلباً حافظاً فقد استحق الكلام

ووجود الأدب والحياء عندك لا يعني الضعف والخوف ، بل إذا صاحب ذلك الشجاعة الأدبية وتعودت عليها

كانت صفة فيك فتقوى شخصيتك ويتفتق ذهنك وينضج عقلك ، وهكذا كان أبناء السلف - رضي الله عنهم - :

فعن سهل بن سعد قال :

" أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام أصغر القوم

والأشياخ عن يساره فقال يا غلام أتأذن أن أعطيه الأشياخ

فقال ما كنت لأوثر بفضل منك أحدا يا رسول الله فأعطاه إياه " ( متفق عليه )

فلم يعنفه النبي - صلى الله عليه وسلم - أو يزجره ولا أحد من الحاضرين فعل شيئاً من ذلك

ولربما فعل بعضنا ذلك فليفرق بين سوء الأدب والشجاعة الأدبية .

وكذلك الزبير بن العوام حواري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وابن عمته صفية بنت عبد المطلب

وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة أهل الشورى ، وأول من سل سيفه في سبيل الله

أبو عبد الله - رضي الله عنه - أسلم وهو حدث له ست عشرة سنة !!

قال عروة :

" أسلم الزبير ابن ثمان سنين ، ونفحته نفحة من الشيطان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

أخذ بأعلى مكة فخرج الزبير وهو غلام ابن اثنتي عشرة سنة بيده السيف

فمن رآه عجب وقال : الغلام معه السيف ؟!!

حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما لك يا زبير ؟

فأخبره وقال : أتيت أضرب بسيفي من أخذك .

إنه الفداء الحق ، والولاء الحق ، للرسول الحق - صلى الله عليه وسلم - .

أخي الحبيب . . . فتى الإسلام :

إنك حين تقلب صفحات التاريخ ، تاريخ سلفك الصالح سوف تدهشك النماذج الرائعة من فتيان هذه الأمة الخالدة

فهذا عمرو بن سلمة كان يؤم قومه وهو ابن سبع سنين أو ثمان !!

فانظر - رعاك الله - إلى هذا الطفل وهو يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح

ويتلقى القرآن والعلم ويحفظ ما تلقاه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان يستقر في صدره إلى أن أسلم قومه

فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي بهم أحفظهم

فكان الحافظ القارئ هو ذاك الطفل الصغير الذي صار إماما للناس بما جمع من القرآن

فالقرآن يرفع الله به أقواماً ويضع به آخرين ، وكان عمرو ممن رفعه الله - تعالى - بالقرآن ..

الله أكبر . . .

ما هذه الأعمار المباركة في هذا الجيل المبارك ؟!!

وهذا بطل آخر وإن شئت فقل فتى آخر ، هاجر مع أهل بيته وأقاربه وله عشر سنين وحفظ القرآن

ولزم الاشتغال من صغره في طلب العلم حتى صار إمام الحنابلة بجامع دمشق وكان عابداً زاهداً ورعاً

ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه إنه إمام الأئمة ومفتي الأمة - يومها - خصه الله بالعقل الوافر

فطنت بذكره الأمصار ، وضنت بمثله الأعصار وله مؤلفات غزيرة وقد صنف كتابه " المغني " في عشر مجلدات

و" الكافي " في أربعة وغيرها من الكتب .

أظنك عرفت هذا العالم البحر الذي حفظ القرآن وعمره عشر سنين ورحل وتحمل المشقة في طلب العلم

فألبسه الله لباس النور والوقار وصار من أذكياء العالم بما ناله من بركة القرآن والعلم ...

إنه العلامة " ابن قدامة المقدسي " - رحمه الله -

أخي الحبيب . . . فتى الإسلام :

إن صفحات تاريخنا السلفي لا تحمل في طياتها سيرة الرجال فحسب بل وفضليات النساء كذلك ..

فهذه سلمى بنت محمد بن الجزري - أم الخير - شرعت في حفظ القرآن 813 هجرياً

وحفظت مقدمة التجويد ومقدمة النحو ثم حفظت الألفية وعرضت القرآن على والدها حفظاً بالقراءات العشر

وأكملته قراءة صحيحة مجودة مشتملة على جميع وجوه القراءات ..

فانظر إلى تلك الأعمار المبكرة المباركة كيف صاروا علماء أعصارهم وفقهاء أمصارهم ؟!

وقد كانوا فيما يرى الناس صغاراً ...

أخي الحبيب . . . فتى الإسلام :

* لحظة من فضلك *

لعلك أدركت أن الكبير لا يكون كبيراً إذا تلطخ بالمعاصي والآثام

ولذا فإن التزامك لا يكمل حتى تتخلق بأخلاق الحبيب - صلى الله عليه وسلم - وتقتدي به وتجعله مثلك الأعلى

وقدوتك وقائدك ودليلك إلى مرضاة الله والجنة

وتذكر أن التزامك بأخلاق الكبار لا يعني أنك لا تسمع ولا تطيع لأمر والديك أو ترفع عليهما صوتك

أو أنك حر لا تحترم الكبير ولا توقره ، وتذكر دوماً أمر ربك لك ببر الوالدين :

( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا

فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا ) ( الإسراء : 23 )

وتذكر دوما أمر نبيك - صلى الله عليه وسلم -:

( ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ) ( رواه الترمذي وصححه الألباني ) .

وإذا كان الشيطان قد يصور لكثير من الفتيان أن إثبات رجولتهم تكون بتقليد الكبار في الأمور التي يعصون الله فيها

كالتدخين والمخدرات والمسكرات ومعاكسة الفتيات واقتناء الصور الساقطة وسماع الأغاني والموسيقى

فيظن الفتى أنه لا يكون رجلاً إلا إذا شرب السيجارة واصطحب البنات وهاتفهم وراسلهم وعاكسهم وفعل كذا وكذا ..

ويظن أنه قد صار رجلاً أو قل صار بطلاً أوقع البنات في حبه

وفي الحقيقة هو يفقد رجولته كلما خاض في هذه المعاصي ويبعد عن معنى الرجولة

بل ويصبح صغيراً حقيراً عند ربه وعند الناس

فالناس لا يحبون أخلاق من يشرب الدخان أو يصطحب البنات أو يفعل كذا ... وكذا ..

أخي الحبيب . . . فتى الإسلام :

كن ملتزماً بإسلامك ... بإيمانك ....

واعمل بالطاعة وأقبل على المطيعين لطاعتهم

واجتنب المعصية وابغض العصاة لمعصيتهم ، واحذر رفقاء السوء فإنهم سبب كل ضياع ..

وكن واحداً من هؤلاء :

( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلً ) الأحزاب .

( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ

عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ) النور .

أخي الفتى الحبيب :

من أنت ؟

ما همك ؟

ما هدفك ؟

ما شعارك ؟

ليكن همك : أن تكون عند الله كبيرا

ليكن هدفك : أن يرضى ربك عنك

ليكن إيمانك : ( وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّه ) ( النحل : 53 ) .

ليكن شعارك : ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ) ( طه : 84 ) .

أخي الحبيب :

( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ) .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

---

كتبه الشيخ \ مصطفى دياب

إخواننا الأفاضل  \  أخواتنا الفضليات : 


كما تعودتم دائما منا على كل جديد ومميز بإذن الله تعالى ، نقدم لكم اليوم :- 



اسطوانة 



دورة " جددي إيمانك "



للشيخ \ هاني حلمي عبد الحميد



والتي حوت بين جنباتها دورساً رائعة للأخوات


تساعدهم على تقوية إيمانهم وتجديده بإذن الله تعالى ..

---

صورة الغلاف

الغلاف بجودة الطباعة

---

صور من داخل الإسطوانة

* ملاحظة  *


الإسطوانة مضغوطة بصيغة iso وتعمل ببرنامج  Winrar


رابط البرنامج : لنظام ( 32 bit )


رابط البرنامج : لنظام ( 64 bit )

---

* ملاحظة  *


لكي تعمل المرئيات والصوتيات في الإسطوانة بكفاءة عالية ، يجب تحميل هذا البرنامج :


برنامج  K-Lite_Codec

---

|| روابط تحميل الإسطوانة ||


موقع أرشيف



ملف تورنت

---

الإسطوانة عمل مشترك بين ( موقع الطريق إلى الله ) و ( موقع الشيخ هاني حلمي )

---

ختاما لا يحوز لي سوى أن أسأل الله أن يوفقكم ويبارك فيكم وأن يسعدكم في الدارين

وإن كان لا بد من النصيحة فإن السعادة في هذا الحياة بأن تعيش لله ومع الله

وأن تكون غريبا لا تهتم إلا بما أمر ربك ولا تنتهي وتهمل إلا ما نهى عنه ربك

فالله نسأل الله أن يجعل عملنا هذا لوجهه خالصا وأن يتقبله منا ، إنه هو مولانا والقادر علينا ...

---

لا تنسونا من دعائكم

بداية القصّة :

على خلفية أزمة الرسوم المسيئة لمقام الرسول صلى الله عليه وسلم التي انطلقت شرارتها من الدانمارك

شهدت المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية واحداً من أغير المواقف وأكثرها سخونة في مواكبة الحدث

ممثلاً في الخطبة الشهيرة التي ألقاها الداعية الإسلامي الشيخ خالد الراشد وكانت بعنوان ( يا أمة محمد ) . 

كانت خطبة ملتهبة ، ملؤها الغيرة لمقام الرسول ، والألم من الاعتداء الآثم على جنابه

قد انقطع صوت الشيخ فيها أكثر من مرة ، نتيجة تفاعله وألمه وكثرة بكائه ..

وفي نهاية خطبته أعلن الراشد أنه بصدد زيارة الرياض لأجل مقابلة المفتي السعودي ومطالبته بالتواصل

مع المسؤولين لتبليغهم مطلباً شعبياً ممثلاً بطرد سفير الدنمارك التي احتضنت هذه الإساءة وكفلتها ولم تعتذر عنها

مما يحتم إجراءً يحفظ للمسلمين مشاعرهم بعد جرحهم في واحد من أعز مقدساتهم .

ولم يكن الراشد وحيداً في رحلته تلك !!

فقد صاحبه إلى الرياض العديد من الأشخاص الذين حضروا الخطبة

واستقبله في الرياض أيضاً العديد من الأشخاص الذين بلغهم نبأ مقدمه

وتلاقت الجموع في الجامع الكبير بالرياض وتحدثوا مع المفتي بشأن مطلبهم آنف الذكر

ثم غادروا بعد أن شعروا أنهم أدّوا واجبهم الديني وحمّلوا المسؤولية للمفتي ولمن ستصل إليه من المسؤولين .

الشيخ هدفاً للداخلية :

إن معرفة الراشد بالأجواء القمعية التي تسيطر على سياسة الداخلية السعودية

قد جعلته يفكر حتماً قبل هذه الخطوة في أنه قد يترتب عليها استدعاء أو مساءلة

ولربما وصل الأمر إلى حرمانه من منبر الجمعة وإيقافه عن الخطابة

ولكن من سمع خطبة الراشد سيدرك أن الشيخ انتابته نوبة كثيفة من الغيرة والشعور بالألم

جعلته يتصرف بعيداً عن دبلوماسية الواعظ المعتادة في مثل هذه الأحداث .

إنه لم يدر بخلد الراشد أن هذا التصرف سيجعله غرضاً لقناص الداخلية ، ذلك القناص الذي سيسطر

فصولاً قاتمة السواد من الانتهاكات والتعذيب بحق الداعية الإسلامي بعد خطبته بأيام مستهدفاً كسر إرادة

الشخص الذي صار له تأثير لدرجة أنه نجح في جمع عدد من الأشخاص للمطالبة بطرد السفير الدانماركي

وهو موقف يتعارض مع المطلوب من الناس بنظر الداخلية ، حيث لا يجوز لهم أن يقترحوا على المسؤولين

ما يتوجب عليهم عمله وإنما عليهم الاكتفاء بالصمت والانصياع التام .

ومع ذلك كان بإمكان الداخلية أن تتجاوز عن هذه الحادثة التي جاءت في ظروف مؤلمة ومحتقنة

استثارت غيرة الناس لنبيهم وحبيبهم صلى الله عليه وسلم

وخصوصاً أنها صدرت من شيخ لم تعرف له اهتمامات سياسية إطلاقاً

وإنما كانت عنايته مقتصرة على الوعظ والدعوة، لكن شيئاً من تلك المرونة لم يحدث .

أحداث الاعتقال :

بعد خطبته بأيام ، وتحديداً في الثالث عشر من شهر صفر عام 1427 هـ

احتفل الشيخ خالد الراشد بزواجه بمدينة الخبر شرق السعودية

وأثناء الاحتفال لاحظ أحد أقاربه تحركات تستدعي الريبة قريباً من منطقة الاحتفال وعند خروجه من بوابة الفندق

شاهد سيارة وفيها شخص يحمل سلاحاً ( رشاش ) فاقترب منه وسأله : من يكون ؟ وماذا يعمل في هذا المكان ؟

فأجابه المسلح : بأنه الحارس الشخصي للشيخ ، وأن الشيخ يعلم بمكانه هنا .

في صبيحة اليوم التالي للزواج حكى هذا القريب للشيخ قصة هذا الحارس المزعوم

فتبسم الشيخ وقال لقريبه : يبدو أنهم المباحث ..

ثم سافر الشيخ إلى الرياض وكان طيلة سفره يشعر بالمتابعة الأمنية له

ومن الرياض غادر إلى مكة لأداء العمرة مع زوجته الجديدة ، وكانت المتابعة مستمرة .

في اليوم التالي من وصوله لمكة وتحديداً في السابع عشر من صفر عام 1427 هـ - أي بعد زواجه بثلاثة أيام –

طُرق باب الفندق على الشيخ ، ونظر الشيخ من خلال الباب فوجد رجالاً مدنيين ومعهم بعض العسكريين

ولما فتح الباب قالوا له : تفضل معنا لمدة ثلاث ساعات فقط ، وبعدها سترجع ، واصطحبوه معهم

في حين أبقوا زوجته الجديدة قيد الإقامة بالفندق ومعها بعض المجندات وقد منعوها من الاتصال

أما الشيخ فقد طلب منهم في المكان الذي ذهبوا به إليه أن يعيد زوجته لأهلها فقط ، ولكنهم رفضوا طلبه

وقالوا له : اتصل بمن تثق به في مكة ليصطحبها .

ظلت زوجته ثلاثة أيام تحت الحراسة في الفندق ، حتى وصل نبأ اعتقال الشيخ إلى أخيها عبر الشبكة العنكبوتية

فسافر مسرعاً إلى جدة وسأل عن الشيخ وعن أخته في أقسام الشرطة والمباحث ولم يجد جواب

حتى تعاطف معه أحدهم وأرشده إلى الذهاب لمكة .

وفي مكة قابل شقيق الزوجة ضابطاً من المباحث برتبة رائد

ولما سأله عن الشيخ وعن شقيقته أجابه الضابط : من أخبرك أنه هنا ؟ وما الذي أتى بك ؟

ليواجه جواباً صارماً بأن القضية تتعلق بالمحارم وإن أي مماطلة أو عدم تجاوب سيقابلها بكل صرامة

عند ذلك تم تسليم الزوجة إلى شقيقها بعد أن وقع ورقة تخلي فيه المباحث مسؤوليتها عن الزوجة .

مشوار الانتهاكات والتعذيب :

صادف اعتقال الشيخ ( طليعة عام 1427 )

وهي فترة تكثف فيها التغول الأمني في أعلى مستوياته من الحقبة السبتمبرية

وشهدت السجون السعودية بعض وقائع التعذيب في هذا العام كما تحدث بها معتقلون أفرج عنهم .

وكان من ذلك أن تعرض الشيخ نفسه للتعذيب

وبدأت مقدماته بنقل الشيخ إلى سجن الحاير بالرياض في زنزانة انفرادية صغيرة

مع قطع اتصاله بأهله وزيارتهم له لمدة ستة أشهر ثم أكمل سنة كاملة في هذا المعتقل

سمح له في نصفها الأخير بالاتصال والزيارة .

وفي اليوم التاسع عشر من شهر صفر عام 1428 تم نقل الشيخ إلى سجن المباحث بالدمام

وهناك كانت أحداث التحقيق العنيف وما صاحبه من تعذيب نفسي وجسدي لمدة ثمانية شهور

ومما تعرض له الشيخ خلال هذه المدة :

• الضرب على وجهه لعدة مرات .
  
  
• تعليق اليدين والرجلين .
  
  
• الحرمان من النوم لساعات طويلة ( التسهير ) .
  
  
• البقاء واقفاً مكمم العينين ومقيداً لساعات طويلة .
  
  
• الحرمان من الصلاة في وقتها بإحضاره في جلسات تحقيق لساعات طويلة .

ومن المواقف التي حكاها أقارب الشيخ :

أن المحقق أوقفه على جدار مقيداً يديه من الخلف وطالبه بالتحدث عن أمور لم يفعلها

وبعد ما أبقاه طويلاً أصر الشيخ على ألا شيء عنده ، فغادر المحقق لفترة والشيخ على حاله بقيده

ثم عاد إليه وقال له : ( هاه ؟ نزل عليك الوحي ؟ )

فقال الشيخ : ليس عندي إلا ما ذكرته

فأخذ يضرب رأس الشيخ في الجدار حتى أغمي عليه . يقول الشيخ ( ولم أفق إلا وأنا في الزنزانة ) !

ثم قضى الشيخ ثلاث سنوات في غرفة انفرادية صغيرة

عانى فيها من الانتهاكات والإهمال ، حتى إنه كان يمرض ويطلب العيادة فلا يلبى له طلبه .

المحاكمة الهزلية في الوقت بدل الضائع :

بعد أربعة أعوام من اعتقاله (عام في الحاير وثلاثة أعوام في سجن الدمام )

تقرر نقل الشيخ إلى الرياض لمحاكمته ، ولم يكن يعلم بإجراء المحاكمة ، كما لم يعلم بذلك أهله أيضاً

فضلاً عن أنه لم يتح للشيخ توكيل محامٍ للترافع عنه

وفي الرياض مكث الشيخ لمدة شهرين في سجن الحاير لم يتح له خلالها أي مكالمة ولا زيارة

بل ولا حتى تغيير ملابسه الداخلية طيلة هذه المدة .

ونقل الشيخ إلى المحكمة الأمنية المتخصصة ( الخاضعة لإشراف المباحث )

وتليت التهم التي استندت على أمرين :

1- نشاطه الخيري في البلاد الإسلامية المنكوبة !!

( كان للشيخ نشاط في النيجر أيام المجاعة 

وفي شرق آسيا بعد تسونامي وفي غيرها من البلاد وكان يستقبل التبرعات لتلك المناطق)

حيث اتهم استناداً على هذا النشاط بغسيل الأموال .

2- خطبته المؤثرة ( يا أمة محمد ) حيث اتهم بإثارة الفتنة .

وتولى النظر في قضيته القاضي / صالح العجيري

وهو قاضٍ معروف بظلمه وقسوة أحكامه – هو نفسه الذي حكم على د. سعود الهاشمي بثلاثين سنة - .

بيّن الشيخ للقاضي أنه يستند في أنشطته الخيرية على فتاوى واستشارات لكبار العلماء

( كالشيخ ابن جبرين رحمه الله والشيخ البراك حفظه الله )

ولكن القاضي تنقص من الشيخين ولم يعتبرهما ، ثم حكم على الشيخ بخمس سنوات

فغضب الشيخ واعترض على القاضي وناقشه في حكمه ، وكان مما قاله له :

( احكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم )

ولم يتقبل القاضي هذا النقاش ، بل غضب وزاد على الحكم عشر سنوات أخرى ، ليكون المجموع ( 15 ) عاماً .

كانت تلاوة التهم على الشيخ ، وسماع جوابه عنها ، وحكم القاضي ، ومضاعفة الحكم بعد اعتراض الشيخ

كلها في جلسة واحدة ، لم يمكن فيها من توكيل محامي ولم يحضر معه أحد من أهله بل ولم يبلغوا بهذه الإجراءات .

وفي السجن طلب الشيخ الاعتراض على الحكم فقيل له تعترض من الدمام ، ثم أعيد إلى سجن الدمام

وتمت المماطلة به حتى انتهت فترة الاعتراض ، مما أفقد الشيخ أي أملٍ في عدالة الإجراءات

فلم يقبل بعد ذلك عروض المحامين الذين تصدوا لإعادة النظر في قضيته ومطالبة المسؤولين بإعادة الإجراءات

فامتنع الشيخ عن توكيل أي محامي أو مخاطبة أي مسؤول ، وقال : ( سيخرجني الله تعالى ) .

مرحلة الإغراء :

بعد مرور سنة كاملة على المحاكمة الهزلية تم إعادة الشيخ إلى الرياض لمدة شهر

حيث تم اقتياده مغمم العينين ومكبلاً بالقيود إلى شقة فاخرة ومؤثثة بشكل جيد ومزودة بأنواع من الطعام والشراب

والحلويات ، وعُرض عليه الظهور في التلفاز للتراجع عما بدر منه وإظهار الندم والتوبة

فكان جواب الشيخ :

( أتراجع عن ماذا ؟ والله لو أبقيتموني سنين عديدة في السجن ما تراجعت ) .

كان رفض الشيخ لهذا العرض - الذي يراد منه كسر إرادته والحصول على إقراره بأنه كان مخطئاً فيما عمله

من دعوة ونشاط يحتسبه عند الله - رفضاً صارماً ، أدى بهم إلى قطع الأمل وإعادته إلى سجنه بالدمام .

وماذا بعد ؟!

هذه إلماحة موجزة عن قضية الشيخ خالد الراشد ، الداعية الإسلامي السعودي الذي كتب الله له نجاحاً

وقبولاً في الدعوة والتأثير على مستوى العالم الإسلامي بفعل وعظه الصادق نحسبه والله حسيبه

ومن الأمور التي تصادف كثيراً من الدعاة السعوديين حينما يمارسون الدعوة في الخارج سؤال الشعوب الإسلامية

والمهتمين بالدعوة منها خصوصاً عن حال الشيخ خالد وهل لا زال في سجنه ؟ ومتى سيخرج ؟

وهم يكنون له احتراماً كبيراً ويرون له فضلاً بالدعوة على كثيرٍ من المسلمين .

وها هو الشيخ اليوم يمضي عامه الثامن في معتقله ..

وقد مرّ بتجربة سيحفظها التاريخ عاراً على من صنعها وكان مسؤولاً عنها

شاهدة على تعامل وزارة الداخلية مع رجل بهذه المكانة عند المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها .

سنتجاوز المنطق الإسلامي الذي لا يرى فيما فعله الشيخ خالد الراشد أي خطأ أو إساءة

والذي ينظر إلى ما تعرض له بأنها محاولة للقمع وتدجين الناس وكسر إرادة العاملين المؤثرين

سنتجاوز هذا المنطق لنتقمص الشخصية الأمنية التي ترى فيما فعله خطأ

ونتساءل :

ألم يكن بالإمكان التجاوز عن هذا الخطأ

حينما يصدر من رجل صاحب حسنات وأفضال كثيرة وله مكانته بالعالم الإسلامي ؟

والذي لم يعهد عنه إلا الاشتغال بالوعظ ، ودعوة المقصرين والمذنبين من الشباب ؟

يبدو هذا المنطق أكثر اعتدالاً

ويبدو أيضاً أنه تفصلنا عنه مسافات فلكية في ظلها تمارس صور بشعة من انتهاك الحقوق وإهانة الإنسان والدعاة .

وأخيراً

دخل الشيخ معتقله في إجازة اضطرارية عن الدعوة إلى الله تعالى بعد أن حقق فيها رقماً صعباً .

دخل إلى معتقله في أوج عطائه الدعوي تاركاً خلفه العديد من المنابر الوعظية والميداين الإغاثية تفتقد بذله وعطاءه .

دخل إلى معتقله تاركاً وراءه آلاف القلوب متعطشة إلى شرابها وزادها الإيماني الذي كان يفيض به عليها .

وترك الشيخ خلفه خمسة من الأبناء وبنتاً واحدة

كانوا أطفالاً يوم دخوله ( أكبرهم في العاشرة وأصغرهم في سنته الثانية )

واليوم ينتظرون خروجه وهم في ريعان الشباب ومشارفه ( أكبرهم في الثامنة عشر وأصغرهم في التاسعة ) .

إن واجبنا عظيم تجاه هذا الداعية المحبوب بعد أن خذلناه في الفترة الماضية

وبعد أن مضى عليه ثمان سنوات في سجنه ، لا يعذرنا أمام الله إلا القيام في نصرته حتى يخرج

استجابة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوماً ) .

،، حكم الأحتفال بعيد الأم



وغيره من الأعياد المبتدعة ،، 



محاضرة مميزة للشيخ الدكتور : 


محمد إسماعيل المقدم - حفظه الله -

نبذة عن المحاضرة :

من إنتاج : دار بلال للإنتاج والتوزيع

كلمة موجزة بيّن فيها الشيخ حفظه الله حكم الاحتفال بعيد الأم وغيره من الأعياد الباطلة المبتدعة 

التي لا أصل لها في شريعة الإسلام وبيّن جزاه الله خيرا أصل هذه الأعياد 

ومن الذي أدخلها على المسلمين ليحيد بهم عن سبيل رب العالمين والأنبياء والمرسلين ومن تبعهم من الصالحين 

وليجعلهم يتشبهوا بالنصارى .. 

وهذه بشارة النبي صلى الله عليه وسلم :

( لتتبعن سَننَ من كان قبلكم شبراً بشبرٍ و ذراعاً بذراعٍ حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ..

قال الصحابة : من يا رسول الله .. اليهود و النصارى ؟ قال صلى الله عليه و سلم : فمن ؟؟! يعني من غيرهم  )

قم بالتحميل والإستماع للدرس ، أو استمع له في موقعنا مباشرةً ،،

---

استمع للدرس مباشرةً

---

روابط تحميل مباشرة

تحميل بصيغة MP3 - جودة عالية



رابط بديل



رابط بديل



تحميل بصيغة rm

---

لا تنسونا من دعائكم

من أبرز المشاكل التي تواجه الراغب في طلب العلم الذي لم يبدأ بعد مرحلة الجد في الطلب 

مشكلة الحيرة بين المنهجيات المختلفة للتعلم !!

بأي العلوم يبدأ ؟ ثم أي كتاب في كل علم أفضل ليبدأ به ؟ ثم أي شرح لذلك الكتاب أحسن ؟

كلما هم بالسير في منهجية معينة قيل له هناك منهجية أفضل من التي ستسلكها !!

ثم يتكرر معه ذلك ، فيتحير ويتوقف عن الطلب ...

وكل يكتب أحد إخواننا يسأل فيه عن أفضل منهجية للطلب ثم تتابع الأجوبة 

المجيب الأول يقول منهجية الشيخ فلان  

والمجيب الثاني يقول منهجية الشيخ علان 

حتى تمتلئ الصفحة بالمنهجيات ، ويخرج السائل وقد ازداد حيرة على حيرته ..

أوجه حديثي إلى إخواني هؤلاء فأقول :-

حاجتك إلى طلب العلم كحاجتك إلى الطعام والشراب بل أشد

قال الإمام أحمد - رحمه الله - :

" الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب

لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه " اهـ

فاجعل حاجتك أخي الكريم إلى طلب العلم كحاجتك إلى الطعام والشراب بل أشد

فطالب العلم لابد ألا تطلع عليه شمس يوم إلا وقد ازداد علماً ، وقد روي في ذلك أثر

فسل نفسك ..

هل تستطيع التوقف عن الطعام والشراب شهورا وأعواما حتى تسأل الناس أي الطعام أطيب

وأي طرق الطهي أفضل ثم تستمع إلى عشرات الأجوبة وتظل يقارن بين تلك الأجوبة حتى تهلك جوعا ؟

إنما يأكل الإنسان ما تيسر له مما هو موجود في بلده أو يسهل جلبه إليه من الحلال الذي تشتهيه نفسه

وهو قادر على ثمنه ، ويطهوه بالطريقة المتيسرة لديه

ولا يمر عليه اليوم وهو متوقف عن الأكل حتى يجد أفضل طعام وأفضل طريقة طهي

كذلك المسافر إلى بلد إذا سأل أهل الخبرة عن أفضل طريق يوصله ودل على طرق متعددة

فإنه يختار طريقا دله عليه شخص مجرب سبق أن سار في هذا الطريق ووصل ، ولا يظل واقفا متحيرا

فلتكن كذلك مناهج طلب العلم فهذه غذاء الروح وتلك غذاء البدن

خذ بنصيحة طالب علم مجرب سلك طريقة من طرائق التعلم ورأيت ثمرة هذه الطريقة في انتفاع من سلكوها بها

وتوكل على الله وابدأ السير ولا تلتفت ..

واعلم أن الخلاف بين المنهجيات كثير منه أشبه باختلاف الأذواق في الأطعمة وطرائق الطهي

كل له طريقته وكل في النهاية يسد الجوع ويؤدي الغرض .

فعلى طالب العلم الجاد أن يتوجه إلى أقرب عالم أو طالب علم سني له دروس علمية منتظمة يومياً

أو معظم أيام الأسبوع ، يشرح فيها كتبا علمية ويستمر فيها حتى يتمها في علوم القرآن والسنة والعقيدة والفقه

والعلوم الخادمة لما سبق ، وليلزم دروس ذلك المعلم وليتبع طريقته في التعلم والتعليم

ولا يلزمك في البداية أن تحضر إلى أعلم أهل البلد

فقد يكون طالب علم أسبق منك أنفع لك في التعليم لقلة الزحام عليه وكون دروسه تناسب المرحلة التي أنت فيها

وإذا أردت الجد في طلب العلم

فإن المحاضرات الفكرية أو العامة أو السياسية ، أو العلمية غير المتقيدة بكتاب هي محاضرات ليست على شرطك

وأسوأ منها تلك التي تفرغ أصحابها للطعن في عباد الله وصار شغلهم الشاغل التحذير من فلان وعلان

المهم أنك لا تتوقف ولا تكثر من سؤال الناس عن المناهج وطرق التعلم ، وقد رأينا ناسا يزهدون في معلمي بلدهم

وطرائقهم في التعليم ، ويظلون يبحثون عن مناهج أخرى عشرين وثلاثين سنة لم يتقدموا في العلم شبرا

بزعم أنهم لم يعثروا بعد على المعلم المناسب والمنهج المناسب ، بينما زملاؤهم الذين رضوا بما قسم الله لهم

وسلكوا طرق التعلم المتيسرة في بلدهم أو أقرب البلاد إليهم وانتفعوا بمن لديهم من المعلمين فازوا وأفلحوا

وبالله التوفيق ...

---

للشيخ الدكتور \ أبو خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُلميّ

للشمس غيم داكنٌ وسـٌطـٌوعٌ


 
نشيد رائع جداً 

للمنــشد \ أبو علي

كلمات الأنشـودة :

للشمس غيـم داكـن وسطـوع

وكـذا الحيـاة تقـدُم ورجـوع

فاسأل مـن الله السلامـة كلّمـا

استهواك نحو الصالحات نـزوع


فلكـم توّصـل للهدايـة زاهــد

يبكـي ويسهـر ليلـه ويجـوع

حتى تمنّـى الصالحـون مكانـه

ورأوه نجمـاّ مـا إليـه طلـوع


ثمّ انثنى في السير حتى أذعِـروا

ممّا توّصل في الفسـاد وريعـوا

وأنا صُليت بنار هـذا فاسمعـوا

داعِ المُجرّب إن دعـا وأطيعـوا


هذي دموعي في الخـدود مراقـة

تبدي الذي في خاطـري وتذيـع

أبكي خليـلاً لـم يغيّبـه الثـرى

بل ليته قد مـات وهـو مطيـع


رجـلاً هـداه الله بعـد ضلالـه

والله يهدي من يشـاء ويضيـع

حتى تمكّن في الهدايـة فانثنـى

في بيعهـا أسفـاه كيـف يبيـع


لله كـم يـوم أقـام فـروضـه

وعليه سمـت صالـح وخشـوع

يغشى المساجد ثمّ لا يلقـى لـه

سـوء ويخشـى ربّـه ويطيـع

ويتابـع العلمـاء أنّـى خيّمـوا

ولـه بذكـر الصالحيـن ولـوع

يتلـو كتـاب الله فـي غدواتـه

ومع التـلاوة عبـرة وخضـوع


واليوم أصبح للمساجـد هاجـراً

ويـرى المناكـر كلّهـا ويشيـع

وكذا الدروس غدا لهـا متنكـراً

يلهيـه عنهـا غفلـة وقـنـوع


صحِب الغواة فأوردوه هوى الردى

حتى استقر هناك وهو صريـع

هذا الذي أدمى الفؤاد من الأسـى

وجرت عليه من العيـون دمـوع

---

---

للتحميل برابط واحد مباشر

جودة عـالية ( 128kps )



جودة أقل عادية ( 32kps )

---

ولا تنسونا من دعائكم لنا

كيف يمكن إستعادة حسابي المخترق والمسروق علي الفيس بوك ؟!!!

كثيراً ما يتكرر هذا النداء بالمساعدة في إستعادة الحساب المسروق والمخترق حتى أصبح الأمر معتاداً

ونسمع بصفة دائمة عن إختراق وسرقة حسابات وصفحات ...

وفي هذا الموضوع سوف نقوم إن شاء الله بعرض كافة الوسائل والطرق الممكنة والمتاحة حتي الآن

لإستعادة حسابك المخترق علي الفيس بوك

الطريقة الاولي : في حالة إذا كنت لا تستطيع أن تتذكر إيميلك

اذا قمت بفقدان إيميلك أو لا تستطيع تذكر الاميل وبالتالي لا تتمكن من الوصول إلي حسابك 

فقد قمت بشرح طريقة تسجيل الدخول الي الفيس بوك بدون الايميل 

فيمكنك تسجيل الدخول من خلال اسم المستخدم وبدون الإيميل .

الطريقة الثانية : في حالة اذا كنت تستطيع الوصول الي بريدك الالكتروني

1 - إذا كان بريدك الالكتروني الذي قمت بإنشاء الحساب من خلاله يتوفر لديك وتستطيع الوصول إليه

فيمكنك تغيير كلمة السر للحساب بسهولة من خلال الإيميل ..

فقط قم بالدخول الي حسابك الذي تم اختراقه

ثم قم بالضغط علي الايقونة بجوار " رسالة "

ثم اختر " منع / ابلاغ "

ثم تقوم باختيار " هذا حسابي القديم "

ثم تقوم باختيار " أود استعادة هذا الحساب "

ثم تقوم بالضغط علي متابعة كما بالصورة بالاسفل

2 - ثم تظهر لك نافذة " المتابعة حتى استعادة الحساب ؟ "

فتقوم بالضغط علي المتابعة ، ثم تظهر لك نافذة " إعادة تعيين كلمة السر" 

ويظهر لك أول وآخر حرف من إيميلك ، فتقوم بالضغط علي متابعة كما بالصورة بالإسفل ...

3 - الآن تظهر لك نافذة تخبرك أنه تم إرسال لك بريد إلكتروني به رمز تأكيدي مكون من ست ارقام

وعليك إدخالهم بالاسفل لكي تعيد تعيين كلمة السر كما بالصورة بالاسفل

فتقوم بالذهاب الي بريدك ثم تقوم بإدخال هذا الرمز ثم تضغط متابعة كما بالصورة بالإسفل .

4 - والآن قم بكتابة كلمة السر الجديدة ، وقم بالدخول الي حسابك بسهولة

ولا تنسي تأمين حسابك من خلال الطرق المشار لها في بداية الموضوع ..

الطريقة الثالثة : في حالة إذا كان بريدك الإلكتروني أيضاً قد تم اختراقه

إذا كنت قد فقدت إمكانية الوصول الي بريدك الإلكتروني

بمعني أنه أيضاً قد تم إختراقه أو لا تتمكن من الوصول اليه لاي سبب ، فيمكنك استعادته ايضاً من خلال ما يلي :-

1. إذا كان حساب البريد الإلكتروني الخاص بك علي الـ Gmail :
   
   فقم بالدخول الي هذه الصفحة Gmail
   
   واختر انك لا تعرف الباسورد " I don't know my password "
   
   ثم اضغط متابعة وتابع الخطوات حتي تستعيد حساب الـجيميل .
   
   
2. اذا كان حساب البريد الالكتروني الخاص بك علي الهوتميل
   
   فقم بالدخول الي هذه الصفحة Windows Live Hotmail
   
   وتقوم بكتابة البريد الالكتروني وتتابع الخطوات حتي تستعيد حساب الهوتميل .
   
   
3. اذا كان حساب البريد الالكتروني الخاص بك علي الياهو
   
   فقم بالدخول الي هذه الصفحة Yahoo! Mail
   
   وتقوم بايختيار إعادة تعيين الباسورد ثم تتابع الخطوات حتي تستعيد حساب الياهو ميل .

بعد استعادة الإيميل تقوم بالرجوع الي الطريقة الثانية لإستعادة حساب الفيس بوك ..

الطريقة الرابعة : استعادة حسابك من خلال رقم الهاتف او الايميل او الاسم

في حالة إذا كنت تستطيع الوصول إلي البريد الإلكتروني أو رقم الهاتف ..

فاتبع هذه الطريقة من خلال :-

أولاً : تقوم بالدخول الي صفحة الفيس بوك الرئيسية وتقوم بالضغط علي " هل نسيت كلمة السر ؟ "

ثم تظهر لك النافذة بالأسفل ..

فتقوم بكتابة رقم الهاتف أو اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني "

لاحظ في حالة رقم الهاتف سيصل لك رمز التأكيد علي الهاتف

أو تقوم بكتابة اسمك واسم صديق لك " صديق مضاف علي حسابك " كما بالصورة بالأسفل ..

ثم تظهر لك نافذة التأكيد

ويجب عليك كتابة الرمز التأكيد الذي وصل لك علي الهاتف أو البريد الإلكتروني حسب ما قمت باختياره .

ثم تقوم باعادة تعيين كلمة السر بسهولة .

الطريقة الخامسة : في حالة إذا كنت لا تملك البريد الإلكتروني أو رقم الهاتف

في هذه الطريقة أنت لا تملك الوصول إلي البريد الإلكتروني أو رقم الهاتف ليصل لك الرمز التأكيدي

وبالتالي تقوم بـ :-

1 - أولاً : بتغيير اللغة الي اللغة الانجليزية من صفحة الفيس بوك الرئيسية

ثم تقوم بالضغط علي " هل نسيت كلمة السر ؟ " 

ثم تظهر لك النافذة بالأسفل فتقوم بكتابة اسمك ، ثم اسم صديق مضاف لديك علي الحساب

ثم تقوم بالضغط علي " Search " كما بالصورة بالأسفل ..

2 - ثم تظهر لك نافذة أخري كما بالصورة بالاسفل

فتقوم بالضغط علي " No longer have access to these "

ثم تقوم بالضغط علي " continue " ...

3 - فتظهر لك صفحة جديدة كما بالأسفل

وتطلب منك كتابة عنوان بريد الكتروني جديد يمكن للفيس بوك الوصول إليك من خلاله

فتقوم بكتابة البريد الالكتروني وتأكيده ثم تضغط " Continue "

ثم تظهر لك نافذة إذا كان لديك سؤال سري في حسابك فسوف يقوم بسؤالك عنه :

( مثلاً ... ما هو اسم والدتك ؟ أو غيره من الأسئلة التي قمت باختيارها عند اإنشاء الحساب )

4 - ثم تظهر لك نافذة تطلب منك كتابة الباسورد الجديد وتأكيده الذي ترغب في أن يكون الباسورد الجديد لحسابك

كما بالصورة بالأسفل ..

5 - بعد الإنتهاء من إعادة تعيين الباسورد الخاص بك

تظهر لك نافذة تخبرك أن الباسورد سيتم تغييره في خلال 24 ساعة

ولكن ذلك في حالة كتابة السؤال السري بشكل صحيح تماماً

وستكون قادر بعد هذه المدة من تسجيل الدخول الي حسابك ...

الطريقة السادسة : في حالة إذا كنت لا تستطيع الوصول الي بريدك أو هاتفك أو السؤال السري

نعم ، حتي في حالة اذا كنت لا تملك بريدك الإلكتروني أو هاتفك أو السؤال السري !

فيمكنك استعادة حسابك علي الفيس بوك من خلال الاستعانة بـ ثلاث اصدقاء مضافين بالفعل في حسابك

فستقوم بتطبيق " الطريقة الخامسة " بالأعلي حتي الخطوة " 3 "

وعندما يسألك علي السؤال السري وأنت لا تتذكره

فتقوم بالضغط علي " Recover your account with help from friends "

لكي تقوم بإستعادة الحساب من خلال ثلاث أصدقاء مضافين بالفعل في حسابك ..

فتظهر لك النافذة بالاسفل ..

هنا يقوم الفيس بوك بإخبارك أن تقوم بإختيار ثلاث أصدقاء يصل لهم كود سري ، ثم تقوم بالإتصال أنت بهم 

وتخبرهم أن يقوموا بإخبارك بهذا الكود ، كما في الصورة بالاسفل يطلب منك إختيار أصدقائك الثلاث .

ثم بعد ذلك تظهر لك نافذة لإرسال الأكواد لهم ، كما بالصورة بالأسفل فتضغط " Send codes "

بعد ذلك تقوم بالإتصال باصدقائك من خلال الهاتف

وتقوم بإتباع التعليمات التي وردت لهم وتاخذ منهم الأكواد وبذلك تستطيع إستعادة حسابك.

ويمكنك تسجيل الدخول الي حسابك بعد 24 ساعة

( لاحظ الرسالة التي تصل إلي أصدقائك تكون من خلال بريدهم الإلكتروني فاطلب منهم مراجعته )

الطريقة السابعة : إستعادة حسابك من خلال الباسورد القديم

العنوان مميز ، أليس كذلك ؟

نعم يمكن ذلك ، فقط تقوم بالدخول إلي هذه الصفحة

ثم تقوم بالضغط علي " My account is compromised "

ثم تظهر لك الصورة بالاسفل ..

والتي من خلالها يمكنك الوصول الي حسابك من خلال كتابة الباسورد القديم الخاص بك ..

هل ما زالت حتي الآن لا تستطيع الوصول إلي حسابك ؟

لا أعتقد ذلك ؟!!

فحتي أنا بدأت أشك أنك لا تمتلك هذا الحساب فكيف للفيس بوك أن يتأكد من أنك تملك الحساب ^__^

---

الشرح بتصرف من مدونة عالم الكمبيوتر

---

أي تساؤل أو استفسار ، يرجى ذكره في تعليق

شرح طريقة تسجيل الدخول الي حساب الفيس بوك الخاص بك بدون الإيميل

فعلي سبيل المثال قد تفقد أو تنسي الإيميل وبذلك لا تستطيع تسجيل الدخول

ولكن مع الطريقة التي سوف نقوم بشرحها اليوم ، سنتمكن من تسجيل الدخول بدون الايميل

فقط اليوزر نايم ( اسم المستخدم )

ونتمني أن يكون الشرح واضح ومفهوم بالنسبة للجميع

يمكنكم مشاهدة الشرح في الفيديو بالاسفل ... 

الفيديو من إنتاج مدونة : عالم الكمبيوتر


|| للتحميل ||

---

لا تنسونا من دعائكم لنا

اليوم إن شاء الله مع الجزء الثالث والأخير من سلسلة : الرد الوجيز لهدم التنصير والتكريز

والتى تم نشرها لرد حملات التنصير وإستغلال المٌـنَـصِّرين جهل المسلمين بكتابهم المدعو بالكتاب المقدس 

ونكمل إن شاء الله وموضوعنا الآخير في هذه السلسلة ، ألا وهو : 

ثالثاً : الفداء والصلب حقيقة أم خيال

أهم عناصر الموضوع : 

• غفران الخطيئة 
  
  
  
• مشكلة لا حل لها 
  
  
  
• يسوع لا يريد أن يصلب 
  
  
  
• الحياة الأبدية والملكوت لا يحتاجوا للصلب 
  
  
  
• هل يسوع ملعون ؟؟
  
  
  
• تناقضات الفداء والصلب 

يعتبر هذا الموضوع من أخطر المواضيع لدى النصارى

لآنه أصل وأساس العقيدة لديهم وإثبات بطلانه هو هدم للنصرانية بالكامل

لذا يقول بولس رسول النصرانية :

الرسالة إلى أهل كورنثوس الأولى (15_12)

ولكن إن كان المسيح يكرز به أنه قام من الأموات فكيف يقول قوم بينكم إن ليس قيامة أموات ؟ 13

فأن لم تكن قيامة أموات فلا يكون المسيح قد قام 14

وأن لم يكن المسيح قد قام فباطلةٌ كرازتنا وباطل أيضاً إيمانكم .

أي لو أن المسيح لم يصلب ولم يموت ويقوم من الأموات

فإن المسيحية والإيمان المسيحى إيمان باطل وعقيدة باطلة .

إن عقيدة الصلب والفداء اعتمدت على فكرة تجسد ابن الله فى صورة البشر

ثم يصلب فداء للبشرية محققاً للخلاص من خطيئة آدم .

وفى الحقيقة إن خطيئة آدم هذه التى تقوم عليها النصرانية لا يوجد لها أصل فى الكتاب المقدس .

فلم يقول يسوع أنى جئت من أجل خطيئة آدم أو جئت لأصلب من أجل خلاص البشرية .

فالباحث المدقق فى الكتاب المقدس لن يجد أصل لهذا المعتقد !!

بل إن آدم نفسه حينما أكل من شجرة معرفة الخير والشر لم يكن يعرف أنه يرتكب خطيئة

لأنه لم يكن يعلم الفرق بين الخير والشر ،  فهل من العدل أن نقول أنه أخطأ وهو لا يقدر على التمييز ؟؟؟

فى سفر التكوين (2_17)

وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها . لأنك يوم تأكل موتا تموت .

فالرب يقول لأدم لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر

لكن آدم أكل منها لآنه لا يستطيع أن يميز بين الخطأ والصواب

وبعد أن أكل من الشجرة أصبح عارفاً الفرق بين الخير والشر بعد ذلك .

تكوين (3_12)

قال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفاً الخير والشر .

إذن خلاصة القول أن ادم لم يعرف الفرق بين الخير والشر إلا بعد أن أكل من الشجرة وقبل الاكل لم يكن يعرف

فلماذا يحاسب على شىء لا ذنب له فيه ؟؟؟

ولماذا تتحمل البشرية خطيئة لا ذنب لأدم فيها ولا ذنب لهم انفسهم فيها ؟؟؟

ومع ذلك قالت النصارى أن آدم أخطأ وأن أبنائه يتحملون هذه الخطيئة نفسها

ولو فرضنا جدلاً أن أدم أخطأ فما ذنب البشرية بعده فى تحمل الخطيئة ؟

لقد اتفق الكتاب المقدس مع ما أقول ، أن لا أحد يتحمل ذنب أحد ، وهذه النصوص التى توضح ذلك :

تثنية (24_16)

لا يقتل الأباء عن الأولاد ولا يقتل الأولاد عن الآباء ، كل إنسان بخطيته يقتل .

ارميا (31_29)

فى تلك الأيام لا يقولون بعد الآباء أكلوا حصرما وأسنان الأبناء ضرست 30

بل كل واحد يموت بذنبه كل انسان يأكل الحصرم تضرس اسنانه .

حزقيال (18_20)

النفس التى تخطىء هى تموت . الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن .

بر البار عليه يكون وشر الشريرعليه يكون .

فهذه النصوص تثبت أن الأبناء لا يحملوا إثم الآباء ولا الآباء يحملوا إثم الأبناء فكل إنسان يحاسب بخطيته .

وحتى ولو فرضنا جدلاً صحة زعمهم بحدوث الخطية فالأمر لا يحتاج الى الصلب والقتل كما يقول الكتاب المقدس

غفران الخطيئة

وفيما يلى استعراض لكيفية غفران الخطيئة فى الكتاب المقدس :

1- المغفرة بالصلاة والتوبة :

اخبار الايام الثانى (7_14)

فاذات تواضع شعبى الذين دعى اسمى عليهم وصلوا وطلبوا وجهى ورجعوا عن طرقهم الردية

فاننى اسمع من السماء واغفر خطيتهم وابرىء ارضهم .

اشعياء (55_7)

ليترك الشرير طريقه ورجل الاثم افكاره وليتب الى الرب فيرحمه والى الهنا لأنه يكثر الغفران

2 - المغفرة بالدقيق :

لاويين (5_11)

وان لم تنل يده يمامتين او فرخى حمام فيأتى بقربانة عما اخطأ به عشر الايفة من دقيق قربان خطية .

لا يضع عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لأنه قربان خطية 1

2 يأتى به الى الكاهن فيقبض الكاهن منه ملء قبضته تذكاره ويوقده على المذبح على وقائد الرب .

انه قربان خطية .

3 - المغفرة بالأموال :

خروج (30_15)

الغنى لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم 16

وتأخذ فضة الكفارة من بنى اسرائيل وتجعلها لخدمة خيمة الاجتماع .

فتكون لبنى اسرائيل تذكارا امام الرب للتكفير عن نفوسكم .

4 - المغفرة بالجواهر :

العدد (30_50)

قد قدمنا قربان الرب كل واحد مع وجده امتعة ذهب حجولا وأساور وخواتم واقراطا وقلائد

للتكفير عن انفسنا امام الرب .

اذن فالمغفرة تتحقق عن طريق الصلاة والتوبة وعن طريق القرابين مثل الدقيق والأموال والجواهر

فلماذا تم تغير طريقة الغفران إلا الصلب والقتل ؟؟؟

مشكلة لا حل لها

يقول النصارى استحالة تكفير الخطايا إلا بصلب الإله وموته ، لأن الخطية غير محدودة

وللتكفير عنها لابد من موت الغير محدود وحيث ان الله وحده هو الغير محدود فلابد من موت الاله على الصليب .

وهكذا نرى أنه لابد ولا مفر إلا من موت الإله ، لكن هذا يناقض الكتاب المقدس ونصوصه .

تثنية (32_40) حى أنا إلى الأبد .

حزقيال (18_3) حى أنا يقول السيد الرب .

ارميا (10_10) أما الرب الإله فحق . هو إله حى .

حبقوق (1_12) ألست أنت الرب منذ القدم إلهى وقدوسى فلا تموت .

اذن فالله اله حى لا يموت أبدا فكيف مات على الصليب ؟؟؟

قد يقول النصارى أنه مات بناسوته البشرى ولم يمت بلاهوته .

وهذه هى المشكلة التى لا حل لها ...

حيث أن الخطيئة تتطلب موت الإله اللاهوت وليس الناسوت ، فموت الناسوت لا أهمية له

فالخطيئة الغير محدودة تطلب موت الغير محدود ، والغير محدود هو اللاهوت وليس الناسوت

فهل مات اللاهوت وأصبح الكون بلا إله ثلاثة أيام فترة الموت ؟؟؟؟

يسوع لا يريد أن يصلب

من العجيب ألا يكون يسوع سعيداً فرحاً مسروراً لأنه نجح فى تحقيق هدفه وهو الصلب

حتى يخلص البشرية من خطيئة آدم .

فيسوع وقت الصلب كان حزيناً باكياً يدعوا الله أن يعبر عن الصلب .

وهذا أمر محير جداً !!!!!

فكيف يدعو يسوع ويبكى من أجل عدم صلبه وهو من وضع خطه الصلب لأنقاذ البشر من الهلاك ؟؟؟؟

لقد وصفت النصوص يسوع وموقفه الدامى الحزين المبكى قبل صلبه

وصفا يتضح منه أن يسوع لم يريد أن يصلب :

مرقص (14_34)

فقال لهم نفسى حزينة جداً حتى الموت . امكثوا هنا واسهروا 15

ثم تقدم قليلا وخر على الارض وكان يصلى لكى تعبر عنه الساعة إن أمكن 16

وقال يا أبا الأب كل شئ مستطاع لك . فأجز عنى هذه الكأس

يوحنا (12_27)

الآن نفسى قد اضطربت . وماذا أقول . أيها الأب نجنى من هذه الساعة .

عبرانيين (5_7)

الذى فى أيام جسده إذ قدم بصراخ شديد ودموع وطلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت

وسمع له من أجل تقواه .

متى (27_46)

ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت بصوت عظيم قائلا :

ايلى ايلى لما شبقتنى - أي إلهى إلهى لماذا تركتنى - .

هكذا نرى أن يسوع كان يصرخ ويتضرع حتى يخلصه الله من الصلب

على عكس المتوقع أن يكون سعيداً فرحاً بما يحدث لأنه سوف يخلص البشرية من الخطيئة الأصلية .

الحياة الابدية والملكوت لا يحتاجوا للصلب

لوقا (10_25)

واذا ناموسى قام يجربه قائلا يا معلم ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية 26

فقال له ما مكتوب فى الناموس . كيف تقرأ 27 فأجاب وقال :

تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك .

اذن فالحياة الابدية لا تحتاج للصلب والفداء

لكن تحتاج الى ان تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك

فأين الخطية الصلب فى هذا النص ؟

يوحنا (17_3)

هذه هى الحياة الابدية ان يعرفوك أنت الإله الحقيقة وحدك ويسوع المسيح الذى أرسلته .

يقول يسوع أن الحياة الابدية هى أن تعرف أن لا إله الا الله ، المسيح رسول الله .

وهذا هو عين اعتقاد المسلمين ...

متى (19_16)

واذا واحد تقدم وقال له أيها المعلم الصالح أي صلاح أعمل لتكون لى الحياة الأبدية 17

فقال له لماذا تدعونى صالحا . ليس أحد صالحاً إلا واحد وهو الله .

ولكن إن أردت ان تدخل الحياة فأحفظ الوصايا 18 قال له أية الوصايا .

فقال يسوع لا تقتل لا تزن لا تسرق . لا تشهد بالزور 19 أكرم أباك وأمك وأحب قريبك كنفسك

أيضا فى هذا النص نفى يسوع أن يكون صالحا مثل الله ، فالصالح واحد فقط هو الله

وقال إن الحصول على الحياة الأبدية يتطلب ألا يقتل أحد أو يزنى أو يسرق أو يشهد شهادة زور

وان يكرم اباه وامه ويحب قريبه ، ولم يذكر النص من قريب أو من بعيد الخطيئة الأصلية أو الفداء والصلب .

متى (5_20)

فأنى اقول لكم انكم ان لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات .

يوحنا (5_28)

لا تتعجبوا من هذا . فأنه تاتى ساعة فيها يسمع جميع الذين فى القبور صوته 29

فيخرج الذين فعلوا الصالحات الى قيامة الحياة والذين عملوا السيئات الى قيامة الدينونة .

يسوع فى هذه النصوص يقول أن الاعمال الصالحة فقط هى التى تدخل الملكوت بدون الخلاص والفداء والصلب .

هل يسوع ملعون ؟؟؟

يقول الكتاب المقدس : إن كل من علق على خشبة ملعون .

تثنية (21_23)

فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه فى ذلك اليوم لأن المعلق ملعون من الله .

فلا تنجس ارضك التى يعطيك الرب الهك نصيبا .

غلاطية (3_13)

المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا لآنه مكتوب معلون كل من علق على خشبة

فهل الله ملعون ؟

اللعن هو الطرد من رحمة الله ، فهل الله مطرود من رحمة الله ؟؟؟

تناقضات الفداء والصلب

سوف نعرض هنا مجموعة من النصوص المتناقضة بين الأناجيل توضح تعارض وتضارب قصة الصلب

وقبل أن نبدأ نقول انه لا يوجد شهود عيان لهذه القصة ولم يوجد أحد من التلاميذ شاهد على وقائع هذه القصة

ولا احد من الكتبة الذين كتبوا هذه الواقعة .

مرقص (14_50) فتركه الجميع وهربوا .

والآن مع التناقضات :-


1 - متى صلب يسوع ؟

مرقص (15_25) وكانت الساعة الثالثة فصلبوه .

يوحنا (19_14) وكان استعداد الفصح ونحو الساعة السادسة فقال لليهود هوذا ملككم

النص الأول يقول أن يسوع تم صلبه الساعة الثالثة ، أما النص الثانى فيقول حتى الساعة السادسة لم يصلب


2 - من حمل الصليب ؟

متى (27_32) وفيما هم خارجون وجدوا انسانا قيروانيا اسمه سمعان فسخروه ليحمل الصليب

يوحنا (19_17)

فخرج وهو حامل صليبه الى الموضع الذى يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة

فهل سمعان هو الذى حمل الصليب طبقا للنص الاول ؟ أم يسوع طبقا للنص الثانى ؟


3 - كم لص كان يعاير يسوع وقت الصلب ؟؟

متى ( 27_44) وبذلك ايضا كان اللصان اللذان صلبا مع يعيرانه .

لوقا (23_39) وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلاً :

إن كنت انت المسيح فخلص نفسك وإيانا 40 فأجاب الآخر وانتهره

هل كان اللصان يعيرانه طبقا للنص الأول ؟ أم لص واحد طبقا للنص الثانى ؟


4 - كيف مات الخائن يهوذا الاسخريوطى ؟

متى ( 27_5) فطرح الفضة فى الهيكل وانصرف . ثم مضى وخنق نفسه

اعمال الرسل ( 1_18)

فأن هذا اقتنى حقلا من آجرة الظلم وإذا سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها

هل يهوذا مات مشنوقا طبقا للنص الأول ؟ أم انسكبت أحشاؤه طبقا للنص الثانى ؟


5 - من جاء الى قبر يسوع ؟

يوحنا (20_1)

وفى أول الاسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعاً عن القبر .

متى (28_1)

وبعد السبت عند فجر أول الاسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر .

لوقا (24_10)

وكانت مريم المجدلية ويونا ومريم أم يعقوب والباقيات معهن اللواتى قلن هذا للرسل .

مرقص (16_1)

وبعد ما مضى السبت اشترت مريم المجدليه ومريم ام يعقوب وسالومة حنوطا ليأتين ويدهنه

نلاحظ اختلاف الروايات بأختلاف الأناجيل الاربعة ، فأيهم الصحيح ؟؟؟؟


6 - ماذا فعلن الراجعات من القبر ؟

لوقا (24_9)

ورجعن من القبر واخبرن الاحد عشر وجميع الباقين بهذا كله .

مرقص ( 16_8)

فخرجن سريعا وهربن من القبر لأن الرعده والحيره اخذتاهن ولم يقلن لأحد شيئا لأنهن خائفات

هل الراجعات من القبر اخبروا احد عما حدث طبقا للنص الاول ؟؟؟ أم لم يخبروا احد طبقا للنص الثانى ؟؟؟


7 - ماذا رأوا عند القبر ؟

يوحنا (20-12)

فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحدا عند الرأس والاخر عند الرجلينحيث كان جسد يسوع موضوعا

لوقا (24-3) فدخلن ولم يجدن جسد الرب يسوع

مرقص (16-5) ولما دخلن القبر راين شابا جالسا عن اليمين لابسا حلة بيضاء فأندهش

نلاحظ تناقض الروايات بأختلاف الاناجيل وعدم وجود شاهد عيان على هذه الواقعة

كى يثبت حاثة الصلب التى قامت عليها المسيحية

وكما قال بولس : أنه لو أن يسوع لم يصلب ويكفر الخطيئة ، فأن الإيمان النصرانى إيمان باطل .

وهذا نجده فى النص الاتى :

الرسالة إلى أهل كورنثوس الأولى (15_12)

ولكن إن كان المسيح يكرز به أنه قام من الاموات

فكيف يقول قوم بينكم إن ليس قيامة أموات 13  فإن لم تكن قيامة أموات فلا يكون المسيح قد قام 14

وإن لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم .

---

[ للإطلاع على الموضوع الأول ، وهو بعنوان : هل الكتاب المقدس معصوم ؟؟ ] ( إضغط هنا )


[ للإطلاع على الموضوع الثاني ، وهو بعنوان : هل ادعي المسيح الألوهية ؟؟ ] ( إضغط هنا )

---

إنتهي ،،،


لا تنسونا من دعائكم لنا بظهر غيب