حياة خديجة بنت خويلد قبل الإسلام 

• اسم خديجة بنت خويلد ونسبها 

خديجة أم القاسم ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشية الأسدية ⁽¹⁾ . 

فيلتقي نسبها مع نسب الرسول ﷺ في قصي بن كلاب  .

• شيء من سيرة خديجة بنت خويلد وخبرها

روى الواقدي عن جبير بن مطعم : “ أن عم خديجة عمرو بن أسد زوجها بالنبي ﷺ وأن أباها مات قبل الفجار ” . 

و قال الزبير بن بكار : 

“ كانت خديجة تدعى في الجاهلية الطاهرة . 

وأمها هي فاطمة بنت زائدة قرشية من بني عامر بن لؤي ( العامرية ) ” ⁽²⁾ .

• قصة زواج خديجة بنت خويلد بالرسول ﷺ

قال ابن إسحاق :

“ كانت خديجة وزيرة صدق وهي أقرب إلى قصي من النبي ﷺ برجل .

وكانت متمولة فعرضت على النبي ﷺ أن يخرج في مالها إلى الشام فخرج مع مولاها ميسرة

فلما قدم باعت خديجة ما جاء به فأضعف فرغبت فيه فعرضت نفسها عليه فتزوجها وأصدقها عشرين بكرة ”.

• كم كان عمر خديجة بنت خويلد لما تزوجها الرسول  ﷺ ؟

قال الواقدي :

“ عن أبي صالح عن ابن عباس: أن النبي ﷺ تزوجها بنت ثمان وعشرين سنة ” .

فعلى هذه الرواية يكون عمرها لمل تزوجها الرسول ﷺ 28 سنة .

كانت خديجة أولا تحت أبي هالة بن زرارة التميمي .

ثم خلف عليها بعده عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم .

ثم بعده النبي ﷺ فبنى بها وله خمس وعشرون سنة وكانت أسن منه بخمس عشرة سنة ” .

وعلى هذه الرواية يكون عمرها لما تزوجها الرسول 40 سنة .

وهذا الذي ذكره ابن بكار هو المشهور اليوم ..

والأول لم يعتمد ولم يشتهر لحال الواقدي - والله اعلم - فإن أهل الحديث لا يقبلونه .

علاقة خديجة بنت خويلد بالإسلام والمسلمين⁽³⁾

هي أم المؤمنين وسيدة نساء العالمين في زمانها .

هي أم أولاد رسول الله ﷺ ، وأول من آمن به وصدقه قبل كل أحد وثبتت جأشه ومضت به إلى ابن عمها ورقة .

قال الشيخ عز الدين بن الأثير : “ خديجة أول خلق الله أسلم لإجماع المسلمين ” ⁽⁴⁾ .

وقال الزهري وقتادة وموسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي وسعيد ين يحيى :

“ أول من آمن بالله ورسوله خديجة وأبو بكر وعلي رضي الله عنهم ” ⁽⁵⁾ .

قصتها مع الرسول ﷺ عند بدء الوحي

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ :

“ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ

فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ

ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ

قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خديجة فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ .

– فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ : اقْرَأْ !

– قَالَ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ !

– قَالَ : فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ : اقْرَأْ !

– قُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ !

– فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ : اقْرَأْ !

– فَقُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ

– فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ :

{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (*) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (*) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } .

– فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خديجة بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

فَقَالَ : زَمِّلُونِي ، زَمِّلُونِي ! فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخديجة وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ : لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي !

– فَقَالَتْ خديجة : كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا

إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ .

– فَانْطَلَقَتْ بِهِ خديجة حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خديجة

وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ

وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ .

فَقَالَتْ لَهُ خديجة : يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ !

– فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى ؟

– فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ :

هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ !

– فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ؟!

– قالَ : نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا .

– ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ ” ⁽⁶⁾ .

– قال ابن إسحاق :

“ حدثني إسماعيل بن أبي حكيم أنه بلغه عن خديجة أنها قالت :

يا ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاءك ؟

– فلما جاءه قال : يا خديجة هذا جبريل !

– فقالت : اقعد على فخذي ففعل .

– فقالت : هل تراه ؟

– قال : نعم !

– قالت : فتحول إلى الفخذ اليسرى .  ففعل

– قالت : هل تراه ؟

– قال : نعم .

– فألقت خمارها وحسرت عن صدرها فقالت : هل تراه ؟

– قال : لا !

– قالت : أبشر فإنه والله ملك وليس بشيطان ” .

 فضائل خديجة بنت خويلد ومناقبها 

مناقبها جمة وكثيرة . وهي ممن كمل من النساء كانت عاقلة جليلة دينة مصونة كريمة من أهل الجنة .

وكان النبي ﷺ يثني عليها ويفضلها على سائر العالمين المؤمنين .

عن عبد الله بن جعفر سمعت عليا سمعت رسول الله ﷺ يقول :

“ خير نسائها خديجة بنت خويلد وخير نسائها مريم بنت عمران ” .

وكان ﷺ يبالغ في تعظيمها بحيث إن عائشة كانت تقول :

“ ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة من كثرة ذكر النبي ﷺ لها ” .

ومن كرامتها عليه ﷺ أنها لم يتزوج امرأة قبلها ، وجاءه منها عدة أولاد .

ولم يتزوج عليها قط ولا تسرى إلى أن قضت نحبها فوجد لفقدها

فإنها كانت نعم القرين وكانت تنفق عليه من مالها ويتجر هو ﷺ لها .

وقد أمره الله أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب .

هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة :

“ ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة مما كنت أسمع من ذكر رسول الله ﷺ لها

وما تزوجني إلا بعد موتها بثلاث سنين ، ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب ” .

عن محمد بن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة : سمع أبا هريرة يقول: أتى جبريل النبي ﷺ فقال :

هذه خديجة أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني

وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ” ( متفق على صحته ) .

عن عبد الله البهي قال : قالت عائشة : كان رسول الله ﷺ إذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها واستغفار لها

فذكرها يوما فحملتني الغيرة فقلت : لقد عوضك الله من كبيرة السن !

قالت : فرأيته غضب غضبا أسقطت في خلدي

رجاء في نفسي اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء .

فلما رأى النبي ﷺ ما لقيت قال :

كيف قلت ! والله لقد آمنت بي  إذ كذبني الناس وموضعهم إذ رفضني الناس

ورزقت منها الولد وحرمتموه مني قالت فغدا وراح علي بها شهرا ” .

قال ابن عبد البر : “ روي من وجوه أن النبي ﷺ قال :  يا خديجة جبريل يقرئك السلام ” .

وفي بعضها : “ يا محمد اقرأ على خديجة من ربها السلام ” ⁽⁷⁾ .

عن حذيفة قال رسول الله ﷺ : ” خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد ﷺ ” .

قال الذهبي : “ في إسناده لين ” ⁽⁸⁾ .

عن ثابت عن أنس : “ خير نساء العالمين مريم وآسية وخديجة بنت خويلد وفاطمة ” .

عن ابن عباس قال رسول الله ﷺ : “ سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم فاطمة وخديجة وامرأة فرعون آسية ”.

وعن عائشة قالت :

“ ما غرت على أحد من نساء النبي  ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان رسول الله يكثر ذكرها

وربما ذبح الشاة يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة

فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة !

فيقول : إنها كانت ، وكان لي منها ولد ” أخرجاه في الصحيحين .

أولاد خديجة بنت خويلد ووفاتها

أولاد خديجة من الرسول ﷺ : القاسم ، والطيب ، والطاهر - ماتوا رضعا - ورقية ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفاطمة .

قال ابن عبدالبر : “ لم يختلفوا أنه ولد له ﷺ منها ولده كلهم حاشا إبراهيم ” ^([9])

قال : “ وأجمعوا أنها ولدت له أربع بنات كلهن أدركن الإسلام ، وهاجرن ، وهن زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة ” . ^([10])

قال : “ وأجمعوا أنها ولدت له ابناً يسمى القاسم وبه كان يكنى ﷺ وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل العلم ” اهـ ^([11])

ثم ذكر خلافهم في الطاهر ، وعبدالله، من أولاده ﷺ.

• خبر عن أولادها من الرسول ﷺ

عن عبد الله بن نوفل أو ابن بريدة عن خديجة بنت خويلد قالت سألت رسول الله ﷺ : أين أطفالي منك ؟

قال : في الجنة

قالت: فأين أطفالي من أزواجي من المشركين؟

قال : في النار .

فقلت : بغير عمل ؟

قال : الله أعلم بما كانوا عاملين ” .  [ ضعيف ] [ أخرجه أبو يعلى في مسنده بسند فيه انقطاع ، فهو ضعيف ]  ^([12])

متى توفيت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ؟

عن عائشة رضي الله عنها : “ إن خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة ” .

وقيل : توفيت في رمضان .

ودفنت بالحجون عن خمس وستين سنة .

قال الواقدي :

خرجوا من شعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين فتوفي أبو طالب وقبله خديجة بشهر وخمسة أيام .

وقال الحاكم : ماتت بعد أبي طالب بثلاثة أيام .

وروى عروة عن عائشة قالت : “ توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة ” .

قال الواقدي : “ توفيت في رمضان ودفنت بالحجون ^{( [13] )} “ .

مقبرة المعلا  (الحجون ) – مكة

وقال قتادة : “ ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين ” . وكذا قال عروة ^{( [14] )} .

توفيت خديجة رضي الله عنها بعد أن مضى من النبوة عشر سنين وهي بنت خمس وستين سنة .

قال حكيم بن حزام :

دفناها ' بالحجون ' ونزل رسول الله  في حفرتها ولم يكن يومئذ سنة الجنازة الصلاةعليها رضي الله عنها .

عام الأحزان : 

قال ابن إسحاق : “ تتابعت على رسول الله ﷺ المصائب بهلاك أبي طالب وخديجة ” .

---

المراجع والمصادر ||

- أسد الغابة في معرفة الصحابة / لعزالدين ابن الأثير / تحقيق : محمد البنا وزملائه / مطبعة دار الشعب .

- الاستيعاب في معرفة الأصحاب / لابن عبدالبر النمري ( ت 463 هـ ) /

في حاشية « الإصابة » لابن حجر العسقلاني / مطبعة السعادة / مصر / الطبعة الأولى 1328هـ .

- الإصابة في تمييز الصحابة / لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت 852 هـ ) /

في حاشيته “ الاستيعاب ” لابن عبدالبر النمري / مطبعة السعادة / مصر / الطبعة الأولى 1328هـ .

- الجامع الصحيح / لمحمد بن إسماعيل البخاري ( ت 256 هـ ) /

تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي / مع شرحه فتح الباري ، المطبعة السلفية .

- الجامع الصحيح / لمسلم بن الحجاج النيسابوري ( ت261 هـ ) /

تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي / دار إحياء التراث .

- سير أعلام النبلاء / لشمس الدين أحمد بن محمد بن عثمان قيماز الذهبي ( ت 748 هـ ) /

أشرف على تحقيقه شعيب الأرنؤوط / مؤسسة الرسالة / الطبعة الثانية 1402هـ

- صحيح البخاري = الجامع الصحيح .

- صحيح مسلم = الجامع الصحيح  .

- نساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم / لمحمود طعمه حلبي / دار المعرفة – بيروت / الطبعة الثانية 1419هـ

---

( [1] ) سير أعلام النبلاء (1/109) ، الإصابة (4/281) .

( [2] ) الإصابة (4/281) .

( [3] ) نساء حول الرسول ص 26 .

( [4] ) أسد الغابة لابن الأثير (7/78) .

( [5] ) سير أعلام النبلاء (2/115) .

( [6] ) أخرجه البخاري في كتاب بدء الوحي ، حديث رقم (4) ، وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان حديث رقم (160) .

( [7] ) الاستيعاب على هامش الإصابة (4/283) .

( [8] ) سير أعلام النبلاء (1/116) .

( [9] ) الاستيعاب في هامش الإصابة (4/280) .

( [10] ) الاستيعاب (4/280) .

( [11] ) ) الاستيعاب (4/281) .

( [12] ) سير أعلام النبلاء (113) .

( [13] ) مقبرة الحجون ، معروفة في مكة

وتعرف بمقبرة ( المعلا ) ، وقبلها ( الشرشورة ) وهي الجهة التي يغسلون فيها الموتى ، ويجهزونهم للصلاة عليهم .

وتعرف الجهة الأخرى التي فيها قبر السيدة خديجة بـ ( جنة المعلا )

وللفيروزآبادي رسالة صغيرة باسم " إثارة الحجون بمعرفة من دفن من الصحابة بالحجون " .

ولبعض الناس اعتقادات باطلة وتصرفات لا تجوز شرعاً عند قبر السيدة خديجة ، مما دعى الحكومة

إلى إحاطة جهة قبرها بسياج تميزت به عن سائر المقبرة ، وهي على يسار النازل من الحجون المتجه إلى الحرم .

( [14] ) سير أعلام النبلاء (2/117) .

---

[ للشيخ / محمد بن عمر بن بازمول ]

لا تنسونا من دعائكم لنا

إلى فارس الأحلام وشريك رحلة الحياة الدنيا إلى جنة الآخرة

إلى شريك العمر بآماله وآلامه، إلى من به تهون المصاعب وتحلو المشاق ، إلى قبطان سفينة بيت الزوجية .

إليك أخي الزوج :

فكثيراً ما يطول الحديث حول ما ينبغي أن تكون عليه الزوجة ، كي تقف على ما لك عليها من حقوق

حرصاً على راحتك ، ولبذل المزيد من الرعاية من أجل سعادتك ، ولحثها على الطاعة لعظيم حقك عليها 

وكما يُقال : يوم لك ويوم عليك ^_^

- فالآن ماذا عليك أن تفعله تجاه زوجتك لتكون زوجاً كما يجب أن تكون ؟!!

- إن الحياة الزوجية من أسمى العلاقات التي شرعها الله - عز وجل - لعباده

كي يهنؤوا سوياً في ظل إطار ما أجمله .. !

فهو السبيل لإلتقاء النفس بشريكها بل ببعضها كي يستكن ويستقر

وينعم بأرق المشاعر الإنسانية في ظل مرضاة الله -عز وجل- كما وصف الله هذه العلاقة الحميمة

كما في قوله : { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً } [ الروم ]

وتُعدّ هذه الآية الكريمة مفتاح لسر العلاقة ومنارة لكل زوج

ليتبصر على عظيم المكانة التي يجب أن تتربع عليها زوجته ، وكيف السبيل للتعامل معها كما يلي :

1- إن الزوجة جزء من زوجها؛ فهي من نفسه

فكما يولي نفسه اهتماماً ويسرع في تلبية رغبات نفسه

فكذلك حق الزوجة عليه أن يراعي رغباتها ويلبي لها حاجاتها .

2- الزوجة سكن للزوج فعندها ومعها يسكن ، ولم يُعدّ البيت للهجر والسهر خارجه

فعلى الزوج أن يعطي زوجته من وقته ، وألاّ يبخل عليها بوجوده في البيت كي يؤنسها بحضوره المحبب لقلبها

وأن يحرص ليكون وجوده مصحوباً بالبهجة والتيسير عليها

فلا يعنف ولا يتفقد البيت لينتقد ، ولا يراقب تصرفاتها ليجرح ..

فكل هذا السلوك منه يجعل وجوده في البيت ثقيلاً ومصدراً لاختلاف المزاج وجلب للمشكلات .

3- على الزوج أن يعلم أن أساس رباطه بزوجته المودة والرحمة

فلا يقطع سُبل القرب بضيق الخُلق وغرائب الطباع ؛ فتتبدل المودة لنفور ، والرحمة تذوب مع كثرة العتاب واللوم

ولكن لتكن مشاعره فيّاضة تجاه زوجته كي يشبع ما تهفو إليه نفسها

فليس لها مصدر غير زوجها ، فلا يكن الزوج قاسي الطباع ؛ فينبت الشوك بدل أن يحصد ثمار الحب

فكما قال الله عز وجل : { ... نساؤكم حرث لكم ... }

فالزوج يحصد ما يزرعه بتعاملاته مع زوجته سواء بالفعل أو بالكلام .

4- الزوج الحريص لا يرمي بمفتاح السعادة في درج النسيان .. !

بإغلاقه فمه وإمساكه عن الكلمة الطيبة ، فاللسان مغرفة القلب

فعلى الزوج أن يخبر زوجته دائماً عما يحمله في قلبه من مشاعر الحب تجاهها 

ولا يتكاسل عن ذلك ، ولا يركن للبدايات ويكتفي برصيده القديم في قلبها .. !

فإن عدم الكشف والتعبير عن المشاعر يجعلنا نتناساها مع مشاغل الحياة فتزداد قسوة الأيام

ولكن بالكلمة الرقيقة يملك الزوج قلب زوجته

وكذلك تزداد حسناته لأن الكلمة الطيبة صدقة و ( ... الأقربون أولى بالمعروف .. )

5- الزوج كما يجب أن يكون هو الذي يتفقد احتياجات زوجته المادية كذلك ، فيوسع عليها كلّما وسّع الله عليه

فقد أصبح مسؤولاً عنها ، وهو الأقرب لها بعد الزواج من أبيها وأخيها وكل أهلها

وليتذكر قول الرسول الكريم : " كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول "

6- ولأن الحياة لا تنفك عن ( يوم هَنا ويوم جفا ) كما يُقال

فعلى الزوج بالهدية التي تجدد المشاعر الطيبة وتذهب حر الصدور

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تهادووا تحابوا "

وكذلك عليه أن يوسّع عليها النفقة كي تملك هي أيضاً المصدر المادي كي تهاديه .

7- على الزوج إذا أراد أن يعرف حقيقته من الخير ، فليتأمل تعامله مع زوجته 

فهي معيار خيريّته كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي "

فالتجمل أمام الغرباء هين وسهل !!

أما خصال الخير فحقيقتها تظهر مع الزوجة ، فانظر أيها الزوج كيف تعامل زوجتك لتعرف من أنت .. !!

8- إكرام الزوجة واجب على زوجها

فالقوي حقاً هو الذي يترفق بالضعيف ..! فالزوجة أسيرة في بيت زوجها وهي محل لرحمته ومودته .

9- الحرص على السلام عند دخول البيت

فهذا يُعدّ رحمة بالزوجة ؛ فإذا دخل الزوج بيته من غير سلام فقد أدخل على أهله شيطاناً

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء

وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت

وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال الشطان: أدركتم المبيت والعشاء " ( رواه مسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم )

10- الزوج كما يجب أن يكون هو :

الذي يغض الطرف عن الزلات ولا يجرح الذات ، ولا يهين النفس

ويترفق بالقوارير فلا يكسر المشاعر بالكلام ولا بالأفعال ، ويستمع إليها باهتمام

وهو الذي ينفق حباً ويتكلم طيباً ويتصرف شوقاً ، وهو الذي ينظر لزوجته بعين الرضا .

وكفى بقول الشاعر :  فإن عين السخط تبدي المساوئ !

وكذلك كقول من قال : كن جميلاً ترَ الوجود جميلاً !

وكن زوجاً كما ينبغي أن تكون .. تكن حقاً من خير الرجال !

---

المصدر : بـتصـرف من مقال لـ موقع الإسلام اليوم

إليكِ أيتها الدرة المصونة ، إليكِ أيتها الملكة ...

يا من أكرمك الله هذا الدين ، وجعلك من أمة خير الأنبياء والمرسلين - صلى الله عليه وسلم -

إليك أدلة رداء الملكات ، شرعة رب الأرض والسماوات .

فيا له من رداء ذلك الرداء !

ويا لها من ملكة تلك الملكة التي ترتدي ذلك الرداء !

أيتها الملكة ::

إن هذا الرداء واجب على كل ملكة مثلك ، آمنت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا

وواجب على كل عفيفة كريمة ، حيية ، تحب الستر وترتضيه لنفسها ..

أيتها الملكة ::

إن هذا الرداء واجب عليك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

فتعالي نتعرف على بعض تلك الأدلة الواضحة القاطعة الدلالة :

الدليل الأول

( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك  أدني أن يعرفن فلا يؤذين )

هذه آية صريحة في وجوب ستر الوجه علي جميع نساء المؤمنين أن يسترن الزينة عن الرجال الاجانب عنهن

والجلباب هو اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن

وهو بمعنى العباءة تلبسه المرأة من أعلى رأسها مدنية له

- أي مرخية له علي وجهه وسائر بدنها ممتدا الى الاسفل حتي يستر قدميها -

وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذي فهمه نساء الصحابة

كما أخرج عبد الرزاق عن ام سلمة قالت لما أنزل الله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن )

قالت : خرجت نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها .

الدليل الثاني

قول عائشة رضي الله عنها - كما عند أبي داوود - لما قالت :

والله ما رأيت افضل من نساء الانصارأشد تصديقا بكتاب الله وإيماناً بالتنزيل

لقد أنزل الله الأمر بالحجاب في سورة النور فقال :

( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن )

قالت عائشة : سمعها الرجال ثم انطلقوا إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله فيها

يتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذات قرابته

قالت : فما منهن امرأة إلا طارت الي مرطها - والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء -

فاعتجرت به - اي لفته علي رأسها - وقامت بعضهن الى أزرهن فشققنها واختمرن بها

- يعني الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها أخذت إزارها - وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين -

ثم شقت منه قطعة فغطت منها وجهها

تقول عائشة تصديقاً لما أنزل الله في كتابه وإيماناً به

قالت فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات

- أي لففن رؤوسهن ووجوههن كأن على رؤوسهن الغربان -

الدليل الثالث

عن أم عطية أنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج الى صلاة العيد

فقيل له : يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباباً

فقال صلى الله عليه وسلم : لِـتٌـلـبـسها أختها من جلبابها

وهذا صريح في منع المرأة من البروز أمام الاجانب عنها بدون جلباب

الدليل الرابع

( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )

ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجل للنظر اليه

ولهذا قال الله تعالي بعد : ( قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )

ثم قال : ( ولا يبدين زينتهن ) : أي لا تبدي زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره .

الدليل الخامس

قول الله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )

يعني يحرم على المرأة أن تمشي وهي لابسة خلاخل في قدميه

لأنها إذا مشت بسرعة يظهر لهذه الخلاخل صوت فيسمعه الرجال

فاذا كان المرأة منهية أن تضرب الأرض بقوة حتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فيفتن !

فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الي شفتيها وخديها وعينيها

يعني سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ، إن هذا لشئ عجاب ...

الدليل السادس

أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة أن تضع من ثيابها يعني أن تخفف علي نفسها من الخمار والجلباب

كما بين الله تعالى انها إذا احتجبت فهو خير لها وذلك اذا كانت لا ترجو نكاحا

فقال تعالي : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا

فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن )

يعني المرأة الكبيرة بالسن يجوز لها أن تكشف وجهها لأنه قد يشق عليها لبس الجلباب أو النقاب

فاذا كانت هذه قد اذن الله تعالى لها أن تكشف وجهها

لو جاء واحد وقال أصلا كل النساء يكشفن وجوههن

نقول إذن المرأة الكبيرة بالسن أذن الله لها أن تكشف ماذا إذا كانت أصلاً تكشف وجهها ؟؟!

معنى هذا أن أصلاً النساء يغطين وجوههن

والكبيرات بالسن اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يتخففن من حجابهن ويكشفن أي شئ زائد أي الوجه .

الدليل السابع

قال تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ... )

وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه

يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج )

متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن ، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن

لماذا يا رب ؟؟

" ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن "

يعني محادثتكم للنساء من وراء حجاب من غير أن ترونهن ، هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن

حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب ، ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة استملاح أو إعجاب

بل يبقى القلب طاهراً ، لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب فلا يكون للشيطان عليهما سبيل .

الدليل الثامن

قال تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) [ الأحزاب : 33 ]

فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .

ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديد والغيرة

وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها

ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟!

الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟

هاه !! ماذا تتوقعين ؟!!

لا شك أنها كانت تخرج وجهها وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها

وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..

فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " أي انتبهي أن تكوني مثلها .

الدليل التاسع

معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة فإنها تكشف وجهها كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه

فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام

أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها

أما إذا مر بها رجال أجانب ، فماذا تفعل ؟

استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :

عن أم المؤمنين عائشة قالت :

كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، محرمات

فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه . ( رواه أحمد ، وأبو داود )

فهذا بيان من عائشة لحال الصحابيات المحرمات ، أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن ..

مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة ..

إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!!

لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم واوجب .

الدليل العاشر

عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ..

( رواه ابن خزيمة ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي )

الدليل الحادى عشر

في قصة حادثة الإفك ..

لما خرجت عائشة رضى الله عنها مع رسول الله في غزوة ، وفي طريق عودتهم إلى المدينة

ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت ، فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها ..

قالت عائشة : فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب ، قد انطلق الناس فتيممت منزلي الذي كنت فيه

وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ، فتلففت بجلبابي وجلست ، فغلبتني عيني فنمت

فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل - وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته -

فرأى سواد إنسان نائم ، فأتاني فعرفني حين رآني ..

وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ظعينة رسول الله ؟؟

فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت وجهي بجلبابي

ووالله ما كلمني كلمة ، ولا سمعت منه غير استرجاعه ، حتى قرب راحلته إليَّ ، فأناخها ، فركبت..

وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس .. ( الحديث )

الدليل الثانى عشر

وعن عائشة قالت : كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن

- أي متسترات غاية التستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الناس )

( متفق على صحته )

الدليل الثالث عشر

أنه صلى الله عليه وسلم لما قال : ( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )

أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ..

فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء

وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها

فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟

فقال : ( يرخين شبراً )

فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن

قال :  ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ( رواه أحمد وغيره )

فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها ، أو يقع في قلبه عشقها ..

آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!

الدليل الرابع عشر

قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " ( رواه البخاري )

فمنع صلى الله عليه وسلم المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام

كما منع الرجل عن لبس القميص والعمامة لأنه يلبسهما في غير الإحرام

فدل ذلك أن عادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم كن ينتقبن - أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين -

الدليل الخامس عشر

قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " ( رواه البخاري )

وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن

بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء

ولو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن

لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء

الدليل السادس عشر

عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال لي : هل نظرت إليها ؟

قلت : لا

قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما

فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها

فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها

فسكتا فرفعت الجارية جانب الخدر

فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت

وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر

فنظرت إليها ثم تزوجتها ..

قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها

والشاهد : لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا

ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها ويحرجهم ويطلب أن ينظر إليها

ويقسم لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك

ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل

الدليل السابع عشر

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "

قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة

فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها

فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه ..

لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها ، بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها

الدليل الثامن عشر

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :

قبرنا مع رسول الله رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها

فنظر إليها النبي فقال : يا فاطمة من أين جئت ؟!

قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .

( الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما )

فقد ظن الصحابة أن النبي لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً

ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته

فلو كانت فاطمة كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ؟؟

الدليل التاسع عشر

وقال الإمام مسلم في صحيحه : ( باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها ) :

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟

قال : لا

قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً )

فبادرت أريج قائلة : لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين ، كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها

فقالت سارة : لا لأنه صلى الله عليه وسلم قال له : انظر إلى عينيها ..

فأين العينان ؟!

في الشعر ؟!! في الرقبة ؟!!

العينان في الوجه فهو يأمره صلى الله عليه وسلم أن ينظر إلى وجهها

الدليل العشرون

دليل من العقل ..

وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب

مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن خاصة إن كانت المرأة جميلة

ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة ، وداع إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي

:: إجماع الائمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه ::

أولا :- قول أئمتنا من الحنفيه رحمهم الله :

يرى فقهاء الحنفية - رحمهم الله - أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب

لأنَّ الكشف مظنة الفتنة ، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ

وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :

قال أبو بكر الجصاص الحنفي :

المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي

وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها  . ( أحكام القرآن )

وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي :

حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها

وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء ( المبسوط 10/152 )

وقال علاء الدين الحنفيُّ :

وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال

قال ابن عابدين :

المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة

لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة . ( حاشية ابن عابدين 2/488 )

ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب

( حاشية ابن عابدين 2/528 )

وقال الطحاويُّ الحنفي :

تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال ( رد المحتار 1/272 )

وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ :

وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء وجمهور الأمَّة

على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب ، ويُستثنى منه العجائز

لقوله تعالى :" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ " ( المرأة المسلمة ص 202 )

ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية ::

يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)

والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)

وفيض الباري للكشميري (4/24و308)

---

ثانيا : أقوال أئمتنا من المالكية رحمهم الله

يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة

لذلك فإنَّ النِّساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب

قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ ، والقرطبيُّ المالكيان :

لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة

كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها.

( أحكام القرآن 3/1578) و ( الجامع لأحكام القرآن (14/277) )

والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي :

حكى الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها

وذكر الإمام الآبِّيُّ المالكي : أنَّ ابن مرزوق نصَّ على :

أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها ( جواهر الإكليل 1/41 )

ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ، يُنظر :

المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)

ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)

والذّخيرة للقرافي (3/307)

والتسهيل لمبارك (3/932)

وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)

وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)

وجواهر الإكليل للآبي (1/186)

---

ثالثا : أقوال أئمتنا من الشافعية :

يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب

سواء خُشيت الفتنة أم لا لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة ..

قال إمام الحرمين الجوينيُّ الشافعي :

اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة

( روضة الطالبين 7/24 ) ، و بجيرمي على الخطيب ( 3/315 )

وقال ابن رسلان الشافعي :

اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه ، لاسيما عند كثرة الفسَّاق

( عون المعبود 11/162 )

وقال الموزعيُّ الشافعيُّ :

لم يزل عمل النَّاس على هذا ، قديماً وحديثاً ، في جميع الأمصار والأقطار

فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابَّة ، ويرونه منكراً

وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة ، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة

( تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001 )

ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية ، يُنظر :

إحياء علوم الدين (2/49)

وروضة الطالبين (7/24)

وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)

وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)

وفتح العلام (2/178) للجرداني

وحاشية السقاف ( ص 297)

وشرح السنة للبغوي ( 7/240)

---

رابعا : أقوال ائمتنا من الحنابلة رحمهم الله :

يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب

قال الإمام أحمد :

إذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ( انظر الفروع 1/601 )

---

خامسا : أقوال أئمتنا من المحققين ممن لا يتبعون مذهباً معيناً

قال الإمام الشوكاني :

" وأما تغطية وجه المرأة كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه

ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه ( السيل الجرار )

يا درة حفظت بالأمس غالية *** واليوم يريدونها للهو واللعب

يا حرة قد أرادوا جعلها *** أمَة غريبة العقل غريبة النسب

هل يستوى من رسول الله قائده  *** دوماً ، وآخرٌ هاديه أبو لهب

وأين من كانت الزهراء أسوتها  *** ممن تـقـفَّـت خطا حمالة الحطب

فلا تبالى بما يلقون من شبهِِ  *** وعندك الشرع إن تدعيه يستجب

سليه من أنا ؟؟ من أهلى ؟؟ لمن نسبى ؟؟  *** للغرب أم أنا للاسلام والعرب

سليه لمن ولائى ؟؟ لمن حبى ؟؟  *** لله أم لدعاة الإثم والكذب

هما سبيلان يا أختاه ما لهما من ثالث  *** فاكسبى خيراً أو اكتسبى

سبيل ربك والقرآن منهجه  *** نور من الله لم يحجب ولم يغب

فاصبرى وصابرى واصطبرى  *** واستمسكى بـعـٌرى الإسلام واحتسبى

---

لا تنسونا من دعائكم لنا

تحتاج السعادة الزوجية إلى جهد دءوب من الزوجين

وقد يفعل الزوجان ذلك ، ويبذلان قصارى جهدهما لتحقيق سعادتهما .

لكن أخطاء صغيرة أو هفوات غير مقصودة تذهب بهذا الجهد أدراج الرياح .

وحتى تتجنبي هذه الأخطاء وتحرصي على البعد عنها ، عليكِ أوَّلاً بالتعرف عليها :

تجنبي كثرة السخط وقلة الحمد :

فكثير من النساء إذا سُئلت عن حالها مع زوجها ، أبدت السخط وأظهرت الأسى واللوعة .

وتبدأ عملية المقارنة بينها وبين أختها أو جارتها أو صديقتها ، وهي لا تدري مدى تأثير ذلك على مشاعر الزوج .

فعلى المرأة أن تدرك بأن شكر زوجها والثناء عليه في حضوره وفي غيابه يزيده إعزازًا لها

وفي كتمان الشكر جحود ودخول في كفر النِّعم .

وليعلم الأزواج أن كلمات الشكر والتقدير بينهما تؤثر على أبنائهما

فيعتادونها في البيت وخارجه عند تقديم أي كلمة طيبة أو مساعدة لهم من أحد

فاعتياد التقدير وشكر الصنيع عادة تتكون داخل البيت ، وتمتد إلى كل مسائل الحياة .

تجنبي كثرة الـمَّـن :

أيضًا من النساء من تقوم على خدمة زوجها وأهله ، وتقدِّم كل ما تستطيع تقديمه ماديًّا ومعنويًّا

ثمّ بعد ذلك تمنُّ على زوجها وتذكِّره بأياديها السالفة وأفضالها ، فتؤذيه بذلك .

إياك وإفشاء الأسرار :

كلا الزوجين مُطالب بكتمان أسرار زوجه وبيته

وهذا أدب عام حث عليه الإسلام ورغّب فيه ، سواء كانت تلك الأسرار بالعلاقة الزوجية أو بمشكلات البيت .

فخروج المشكلة خارج البيت يعني استمرارها واشتعال نارها ، خصوصًا إذا نُقلت إلى أهل أحد الزوجين

حيث لا يكون الحكم عادلاً ؛ لأنهم يسمعون من طرف واحد ، وقد تأخذهم الحميّة تجاه ابنهم أو ابنتهم .

الصمت عدو قاتل للحياة الزوجية :

ليس هناك أجمل من التواصل وشعور المرء أنّ هناك آخر يسمعه ويتأثر بكلامه ويشاركه لحظات السعادة البريئة

ويخفف عنه هموم الحياة وأحزانها ...

ساعتها تنطلق المشاعر التي كانت حبيسة وتغرد في عش الزوجية مع شريك الحياة ونصفها الحلو .

هكذا يعيد حوار بسيط المعنى للحياة ، ويهوِّن مصاعب كثيرة .

أمّا افتقاده فإنّه يجعل الحياة بين الزوجين كالموت

ويحيلها إلى صحراء جافة ، لا ينمو فيها سوى الملل والفتور والكراهية الصامتة بين الطرفين .

ومع مرور الأيام يصبح عش الزوجية كئيبًا ومعتمًا ، أو صامتًا صمت القبور .

لا شك أنّ الحياة الزوجية السوية تساعد الطرفين على الشعور بالتحقق والتوافق النفسي

وتتيح الفرصة لكل منهما كي يتبنى أنماطًا سلوكية إيجابية ومقبولة اجتماعيًّا ، والأهم أنّها تُسهم بشكل فعال

في إعادة اكتشاف الذات واستخراج الطاقات الكامنة وتنظيمها في سياق أُسري مترابط يعطي للحياة أجمل معانيها .

ويعدّ الصمت بين الزوجين أحد الأسلحة الهدامة التي تقضي على التوقعات الإيجابية المأمولة

من الحياة الزوجية ، والتي تجعل كل شاب أو شابة يضحي بأشياء كثيرة - منها قدر من حرِّيته الشخصية -

في سبيل تأسيس حياة زوجية سعيدة ..

عادة يترتب على الصمت الذي تغرق فيه العلاقة الزوجية حدوث أزمة حقيقية، فالزوج يشعر أنّه يشقى في العمل

وأن زوجته لا تقدِّر تضحياته أو ما يبذله من جهد، والزوجة من جهتها تشعر أن زوجها يُهمِلها

وأنّه يعاملها كما لو كانت شيئًا من أشياء البيت ، ليس أكثر ...

إنّه لا يحترمها ولا يستشيرها في أمر ولا يهتم بمشاعرها ، وإن فعل فلكي يتجنب الإحراج أمام الآخرين فقط .

من هنا يسود جو من عدم التفاهم ، وعدم الثقة ؛ نتيجة لانقطاع التواصل بين الزوجين .

كما أن معدل الحديث بينهما قد لا يتجاوز الدقائق يوميًّا

وقد يكون عن أمور تافهة لا أهمية لها ؛ مثل شراء ملابس الطفل ، أو ماذا تأكل غدًا ، وماذا قالت فلانة !

هذا الانقطاع وعدم التواصل هو السبب الأكبر في سوء التفاهم ، وفي الانفصال الرسمي أحيانًا .

فالطلاق العاطفي والنفسي قد يسبق الطلاق الفعلي

وحين يسود الصمت بين الزوجين لا يعود هناك مجال للتفاهم ، إلا إذا قرّر الاثنان العودة .

---

المصدر : كتاب ( استمتع بحياتك وعش سعيدًا ) .

،،  سنة أولــ 1 ـــى زواج  ،، 



محاضرة للشيخ الدكتور : علي محمد الشبيلي

نبذة مختصرة :

سنة أولى زواج ، ( ألبوم مكون من شريطين ) رائع جدا للزوجين أو المقبل على الزواج .

للشيخ الدكتور : علي محمد الشبيلي

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام ، والمستشار التربوي والأسري

من عناصر المحاضرة :

في أي طابق أنت في متجر الأزواج 

شي مهم لا تنسيه عند تجهيزك

أقوى نكته ليلة الزفاف

تعرفا على لغة بعضكما

100سؤال للتعرف على بعضكما في السنة الأولى

الأنف يعشق قبل العين أحياناً

هل أسكن مع أهل زوجي

مهارات عاطفية

من إنتاج :

تسجيلات التقوى الإسلامية

قم بالتحميل والإستماع للدرس ، أو استمع له في موقعنا مباشرةً ،،

---

استمع للدرس مباشرةً

---

روابط تحميل مباشرة

تحميل بصيغة MP3 - جودة عالية

الشريط الأول


الشريط الثاني



روابط بديلة

الشريط الأول


الشريط الثاني

---

لا تنسونا من دعائكم

السعادة الزوجية أشبه بقرص من العسل تبنيه نحلتان ، وكلما زاد الجهد فيه زادت حلاوة الشهد فيه ...

وكثيرون يسألون كيف يصنعون السعادة في بيوتهم ، ولماذا يفشلون في تحقيق هناءة الأسرة واستقرارها .

ولا شك أن مسؤولية السعادة الزوجية تقع على الزوجين ، فلا بد من وجود المحبة بين الزوجين

وليس المقصود بالمحبة ذلك الشعور الأهوج الذي يلتهب فجأة وينطفئ فجأة !!

إنما هو ذلك التوافق الروحي والإحساس العاطفي النبيل بين الزوجين .

والبيت السعيد لا يقف على المحبة وحدها ، بل لا بد أن تتبعها روح التسامح بين الزوجين

والتسامح لا يتأتى بغير تبادل حسن الظن والثقة بين الطرفين .

والتعاون عامل رئيسي في تهيئة البيت السعيد ، وبغيره تضعف قيم المحبة والتسامح .

والتعاون يكون أدبياً ومادياً ، ويتمثل الأول في حسن استعداد الزوجين لحل ما يعرض للأسرة من مشكلات 

فمعظم الشقاق ينشأ عن عدم تقدير أحد الزوجين لمتاعب الآخر ، أو عدم إنصاف حقوق شريكه .

ولا نستطيع أن نعدد العوامل الرئيسة في تهيئة البيت السعيد دون أن نذكر العفة بإجلال وخشوع

فإنها محور الحياة الكريمة ، وأصل الخير في علاقات الإنسان .

وقد كتب أحد علماء الاجتماع يقول :

" لقد دلتني التجربة على أن أفضل شعار يمكن أن يتخذه الأزواج لتفادي الشقاق

هو أنه لا يوجد حريق يتعذر إطفاؤه عند بدء اشتعاله بفنجان من ماء ..

ذلك لأن أكثر الخلافات الزوجية التي تنتهي بالطلاق ترجع إلى أشياء تافهة تتطور تدريجياً حتى يتعذر إصلاحها "

وتقع المسؤولية في خلق السعادة البيتية على الوالدين !!

فكثيراً ما يهدم البيت لسان لاذع أو طبع حاد يسرع إلى الخصام ، وكثيراً ما يهدم أركان السعادة البيتية حب التسلط

أو عدم الإخلاص من قبل أحد الوالدين وأمور صغيرة في المبنى عظيمة في المعنى .

وهاك بعضاً من تلك الوصايا التي تسهم في إسعاد زوجك :

1. لا تُهنْ زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلها .

وأخطر الإهانات التي لا تستطيع زوجتك أن تغفرها لك بقلبها ، حتى ولو غفرتها لك بلسانها 

هي أن تنفعل فتضر بها ، أو تشتمها أو تلعن أباها أو أمها ، أو تتهمها في عرضها .

2. أحسِنْ معاملتك لزوجتك تُحسنْ إليك ، أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها

ومحافظ على صحتها ، ومضحٍّ من أجلها ، إن مرضتْ مثلاً ، بما أنت عليه قادر .

3. تذكر أن زوجتك تحب أن تجلس لتتحدث معها وإليها في كل ما يخطر ببالك من شؤون .

لا تعد إلى بيتك مقطب الوجه عابس المحيا ، صامتا أخرسا ، فإن ذلك يثير فيها القلق والشكوك !!

4. لا تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافتك أو تخصصك  ..

فإن كنت أستاذا في الفلك مثلا فلا تتوقع أن يكون لها نفس اهتمامك بالنجوم والأفلاك !!

5. كن مستقيما في حياتك ، تكن هي كذلك ، ففي الأثر : " عفوا تعف نساؤكم " رواه الطبراني .

وحذار من أن تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك ، سواء كان ذلك في طريق أو أمام شاشة التلفاز

وما أسوأ ما أتت به الفضائيات من مشاكل زوجية !!

6. إياك إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذكِّرها من حين لآخر أنك مقدم على الزواج من أخرى 

أو تبدي إعجابك  بإحدى النساء ، فإن ذلك يطعن في قلبها في الصميم ، ويقلب مودتها إلى موج من القلق

والشكوك والظنون ، وكثيرا ما تتظاهر تلك المشاعر بأعراض جسدية مختلفة ، من صداع إلى آلام هنا وهناك

فإذا بالزوج يأخذ زوجته من طبيب إلى طبيب !!

7. لا تذكِّر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ولا تعـيِّرها بتلك الأخطاء والمعايب وخاصة أمام الآخرين .

8. عدِّل سلوكك من حين لآخر ..

فليس المطلوب فقط أن تقوم زوجتك بتعديل سلوكها، وتستمر أنت متشبثا بما أنت عليه

وتجنب ما يثير غيظ زوجتك ولو كان مزاحا .

9. اكتسب من صفات زوجتك الحميدة

فكم من الرجال ازداد التزاما بدينه حين رأى تمسك زوجته بقيمها الدينية والأخلاقية وما يصدر عنها من تصرفات سامية

10. الزم الهدوء ولا تغضب فالغضب أساس الشحناء والتباغض .

وإن أخطأت تجاه زوجتك فاعتذر إليها ، لا تنم ليلتك وأنت غاضب منها وهي حزينة باكية .

تذكَّر أن ما غضبْتَ منه - في أكثر الأحوال - أمر تافه لا يستحق تعكير صفو حياتكما الزوجية ولا يحتاج إلى كل ذلك

الانفعال ، استعذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهدئ ثورتك وتذكر أن ما بينك وبين زوجتك من روابط ومحبة

أسمى بكثير من أن تدنسه لحظة غضب عابرة أو ثورة انفعال طارئة .

11. امنح زوجتك الثقة بنفسها .

لا تجعلها تابعة تدور في مجرَّتك وخادمة منفِّذةً لأوامرك . بل شجِّعها على أن يكون لها كيانها وتفكيرها وقرارها .

استشرها في كل أمورك ، وحاورها ولكن بالتي هي أحسن ، خذ بقرارها عندما تعلم أنه الأصوب 

وأخبرها بذلك وإن خالفتها الرأي فاصرفها إلى رأيك برفق ولباقة .

12. أثن على زوجتك عندما تقوم بعمل يستحق الثناء 

فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من لم يشكر الناس لم يشكر الله " رواه الترمذي .

13. توقف عن توجيه التجريح والتوبيخ

ولا تقارنها بغيرها من قريباتك اللاتي تعجب بهن وتريدها أن تتخذهن مُثُلاً عليا تجري في أذيالهن وتلهث في أعقابهن

14. حاول أن توفر لها الإمكانات التي تشجعها على المثابرة وتحصيل المعارف .

فإن كانت تبتغي الحصول على شهادة في فرع من فروع المعرفة فيسِّرْ لها ذلك

طالما أن ذلك الأمر لا يتعارض مع مبادئ الدين ، ولا يشغلها عن التزاماتها الزوجية والبيتية .

وتجاوبْ مع ما تحرزه زوجتك من نجاح فيما تقوم به .

15. أنصتْ إلى زوجتك باهتمام ، فإن ذلك يعمل على تخليصها مما ران عليها من هموم ومكبوتات

وتحاشى الإثارة والتكذيب ، ولكن هناك من النساء من لا تستطيع التوقف عن الكلام

أو تصبُّ حديثها على ذم أهلك أو أقربائك ، فعليك حينئذ أن تعامل الأمر بالحكمة والموعظة الحسنة

16. أشعر زوجتك بأنها في مأمن من أي خطر ، وأنك لا يمكن أن تفرط فيها ، أو أن تنفصل عنها

17. أشعر زوجتك أنك كفيلٌ برعايتها اقتصاديا مهما كانت ميسورة الحال ، لا تطمع في مالٍ ورثتْـهُ عن أبيها

فلا يحلُّ لك شرعاً أن تستولي على أموالها ، ولا تبخل عليها بحجة أنها ثرية

فمهما كانت غنية فهي في حاجة نفسية إلى الشعور بأنك البديل الحقيقي لأبيها .

18. حذار من العلاقات الاجتماعية غير المباحة . فكثير من خراب البيوت الزوجية منشؤه تلك العلاقات

19. وائم بين حبك لزوجك وحبك لوالديك وأهلك فلا يطغى جانب على جانب ولا يسيطر حب على حساب حب آخر .

فأعط كل ذي حق حقه بالحسنى ، والقسطاس المستقيم .

20. كن لزوجك كما تحب أن تكونَ هي لك في كل ميادين الحياة ، فإنها تحب منك كما تحب منها .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي

21. أعطها قسطا وافرا وحظا يسيرا من الترفيه خارج المنزل ، كلون من ألوان التغيير

وخاصة قبل أن يكون لها أطفال تشغل نفسها بهم .

22. شاركها وجدانيا فيما تحب أن تشاركك فيه ، فزر أهلها وحافظ على علاقة كلها مودة واحترام تجاه أهلها

23. لا تجعلها تغار من عملك بانشغالك به أكثر من اللازم ولا تجعله يستأثر بكل وقتك وخاصة في إجازة الأسبوع

فلا تحرمها منك في وقت الإجازة سواء كان ذلك في البيت أم خارجه ، حتى لا تشعر بالملل والسآمة .

24. إذا خرجت من البيت فودعها بابتسامة وطلب الدعاء .

وإذا دخلت فلا تفاجئها حتى تكون متأهبة للقائك ، ولئلا تكون على حال لا تحب أن تراها عليها .

- وخاصة إن كنت قادما من السفر -

25. انظر معها إلى الحياة من منظار واحد ..

وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء بقوله : " أرفق بالقوارير " رواه أحمد في مسنده 

وقوله : " إنما النساء شقائق الرجال " رواه أحمد في مسنده

و قوله : " استوصوا بالنساء خيرا " رواه البخاري

26. حاول أن تساعد زوجك في بعض أعمالها المنزلية ..

فلقد بلغ من حسن معاشرة الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه التبرع بمساعدتهن في واجباتهن المنزلية .

قالت عائشة رضي الله عنها : " كان صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله - يعني خدمة أهله -

فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة " رواه البخاري

27. حاول أن تغض الطرف عن بعض نقائص زوجتك ، وتذكر ما لها من محاسن ومكارم تغطي هذا النقص

لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم :

" لا يفرك ( أي لا يبغض ) مؤمنٌ مؤمنة إن كرِهَ منها خُلُقاً رضي منها آخر "

28. على الزوج أن يلاطف زوجته ويداعبها ..

وتأس برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك : " فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ؟ " رواه البخاري

وحتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - وهو القوي الشديد الجاد في حكمه - كان يقول :

" ينبغي للرجل أن يكون في أهله كالصبي ( أي في الأنس والسهولة ) فإن كان في القوم كان رجلا " .

29. استمع إلى نقد زوجتك بصدر رحب ..

فقد كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه في الرأي ، فلا يغضب منهن .

30. أحسن إلى زوجتك وأولادك

فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " خيركم خيركم لأهله " رواه الترمذي

فإن أنت أحسنت إليهم أحسنوا إليك ، وبدلوا حياتك التعيسة سعادة وهناء ، لا تبخل على زوجك ونفسك وأولادك 

وأنفق بالمعروف ، فإنفاقك على أهلك صدقة .

قال صلى الله عليه وسلم : " أفضل الدنانير دينار تنفقه على أهلك … " رواه مسلم وأحمد .

تبدأ الحياة الزوجية عادة بمشاعر تفيض بالحب والود والوئام والإنسجام بين الزوجين

لكن مع مرور الوقت وتحمل المسئوليات قد تغيب هذه المعاني السامية عن بعض الأسر

فنجد مشاعر الحب في انخفاض مستمر ويتبع ذلك غياب الوئام والتفاهم ليحل محلهما النزاع والشقاق

بل قد تتطور الأمور إلى ما يفضي إلى نهاية الرابطة الزوجية .

وحين نتأمل لماذا يحدث هذا بين الزوجين بعد أن بدءا حياتهما بحب كبير وتفاهم واضح ؟!

نجد أنَّ هناك العديد من الأمور التي باستمرارها تتحول إلى معاول لهدم جسور الحب والمودة بينهما

فليحذرا من هذه المعاول الهدامة ، وليعملا على تجاوزها ، ومن أهم هذه المعاول :

1 - إبراز العيوب وإغفال المزايا :

بعض الأزواج يسلطون الضوء على عيوب ونقائص الطرف الآخر ، ويعملون دائمًا على إبراز هذه العيوب وتضخيمها

وفي نفس الوقت يُغفلون ما يتحلى به هذا الطرف الآخر من إيجابيات ومزايا عديدة وهذا بدوره يبني جسورًا من الجفاء

والنفور بين الزوجين ...

ولذا ينبغي على الزوجين أن يهتما ويبحثا عما في الطرف الآخر من مزايا وإيجابيات ..

ويعملا على إبرازها وتنميتها ، والانطلاق من خلالها لمعالجة جوانب القصور لدى الطرف الآخر .

2 - عقد المقارنات :

فبعض الأزواج يعمدون بطريقة شعورية أو لا شعورية إلى عقد مقارنات بين أزواجهم وبين أناس آخرين !!

من زملاء أو زميلات العمل ، أو من الأقارب أو غير ذلك ، وهذا بدوره يؤدي إلى وجود مشاعر سلبية لدى الطرفين

فمن ناحية يَشعر الطرف الذي يُقارن بمشاعر عدم الرضا تجاه الطرف الآخر

ومن ناحية أخرى تؤدي هذه المقارنة إلى جرح عميق في مشاعر الطرف الآخر وطعنًا في كرامته .

فعلى الزوجين أن يبتعدا عن عقد هذه المقارنات ..

وأن يتحليا بالرضا والواقعية ، وأن يستحضرا دائمًا أن لكل إنسان مزاياه وعيوبه وإلا لما كان من البشر .

3 - السكوت على المشاكل :

لا تخلو حياة زوجية من المشاكل والخلافات ولكن كثرتها وتكرارها بشكل مستمر وعدم توقف الزوجان عندها والبحث

عن الأسباب التي تؤدي إليها ، وبذل الوسع في العمل على علاجها من خلال الحوار البناء بينهما يوّلد شعورًا بالضجر

ورغبة في التخلص من هذه العلاقة ...

ولذا فعلى الزوجين أن يسارعا بمعالجة ما ينشأ بينهما من خلافات أولاً بأول بالحوار الهادئ والمناقشة الموضوعية .

4 - الاستهزاء وجرح المشاعر :

الاستهزاء والسخرية من أحد الطرفين تجاه الآخر في تصرفاته وسلوكياته ، أو في مظهره ، أو في طريقة تفكيره

أو في أمور غير ذلك ، يوّلد نوعًا من المشاعر السلبية المشبعة بالإحباط والنفور وعدم الميل تجاه الطرف المستهزئ

فلا تترك مجالاً للحب والود ...

ولذا فعلى الزوجين أن يحرصا على أن يحترم كل منهما مشاعر الآخر ، وأن يعملا على تفادي ما يجرح مشاعر الآخر .

5 - الانشغال الدائم :

الإنشغال الدائم لأحد الزوجين عن الآخر سواء داخل المنزل أو خارجه ، في العمل أو مع الأصدقاء ، في تربية الأبناء

أو في الأعمال الخيرية والدعوية ، في ممارسة الهوايات أو أي أعمال أخرى ، يُشعر الطرف الآخر بالإهمال والنبذ

كما يشعره بفراغ كبير خاصة إذا كان لا يستطيع أن يشغل هذا الفراغ ...

لذلك لابد أن يكون هناك اهتمام بالطرف الآخر ، ولو كان ذلك على حساب بعض الأعمال الضرورية

حتى لا يشعر بالإهمال وبالتالي يحدث الفتور العاطفي .

6 - التثبيط وعدم التقدير :

قد يكون لكل من الطرفين رغبات وطموحات وحاجات تحتاج إلى المساندة والمساعدة في تحقيقها !!

ولكن عدم تفهم الطرف الآخر لهذه الحاجات وعدم تقديره لها ، يدفعه إلى التقليل من قيمة هذه الحاجات وتثبيط الهمة

وقد يصل الأمر إلى السخرية منها ، مما يولد شعورًا بالضيق لدى الطرف صاحب الطموح ، ويتبع ذلك فتور عاطفي

خاصة إذا أبدى آخرون إعجابًا بهذه الطموحات ...

فعلى الزوجين أن يعيش كل منهما طموحات الآخر

وأن يبذل كل منهما للآخر المشاركة المعنوية والمادية في تحقيق هذه الطموحات والآمال .

7 - الغيرة الشديدة :

قد تدمر الغيرة العلاقة الزوجية وتنقلها من الأمان إلى القلق والشك فتثور الأسئلة التشكيكية

ويتبع ذلك سوء الظن والتكذيب ، مما يولد العنف والخوف ، وفي ظل هذه الأجواء تختفي كل معاني الحب والود

فعلى الزوجين أن يلتزما الغيرة المعتدلة البعيدة عن الإفراط أو التفريط ..

وأن يلتزما بالصراحة والوضوح تجنبًا لإثارة بذور الشك والريبة بينهما ..

8 - التسلط :

يظن بعض الرجال أنه يجب أن يكون منفردًا باتخاذ القرارات في كل كبيرة وصغيرة تخص الأسرة

فلا يحاور أحدًا ولا يسمح لأحد بمراجعته فيسود البيت جو من التوتر ورغبة في الهروب من هذا البيت

وكذلك الزوجة إذا كانت متسلطة ...

فعلى الزوجين أن يتجنبا الانفراد في اتخاذ القرار ، وأن يجعلا من الشورى التي جعلها الحق تبارك وتعالى

من صفات المؤمنين في قوله : { وأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ } منهجًا يُديرون به شئون حياتهم وعلاقاتهم مع أزواجهم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشبكة الإسلامية  - مقال لــ أ. ياسر محمود 

الحمد لله وكفى وصلاةً وسلاماً على عباده الذين اصطفى تم أما بعد ، 

كثيرا ما نشتكي من سلوك ابنائنا ولو تأملنا في أساس السلوك لاكتشفنا أننا نحن مصدر هذا السلوك الذي نشتكي منه 

ومن هذه السلوكيات ، كثرة العصبية والغضب عند أطفالنا 

فالتربية على المشاعر المتوازنة من أهم المفاهيم التربوية التي ينبغي ان نتعلمها ونركز عليها في توجيه أبنائنا

وقد كتبت سبعة أساليب تعين الوالدين والمربين على تجنب ابنائهم العصبية والغضب وتضبط تعبير المشاعر السلبية

وتحولها الى التعبير بطريقة ايجابية وصحية ، وهذه الخطوات عملية ومجربة ونتائجها ايجابية وهي :

- التعبير :

نعلمه كيف يتحدث عن مشاعره السلبية ، فلو لم يعجبه شيء لا يصرخ أو يغضب أو ينسحب من المكان

أو يزعل ، أو يأكل أظافره ، أو يمزق ثيابه ، أو غيرها من التصرفات السلبية

وإنما نعلمه وندربه على الكلام فنقول له تكلم وعبر عما في نفسك

- المدح

نمدحه عندما يعبر عن مشاعره السلبية والغاضبة من خلال الكلام ونساعده أن يقول أنا متضايق أو أنا متوتر

أو أنا زعلان أو هذا لا يعجبني أو لا أريد هذا ، نشجعه على هذه التعبيرات بدل السكوت أو الغضب

- إهمال الغضب

لو غضب وصرخ ففي هذه الحالة ينبغي ألا نجعل من غضبه سبباً لإهتمامنا

لأن هذا سيعزز سلوك الغضب عنده وانما نأتي اليه ونقول له نحن نهتم بك ليس لأنك غضبت

وإنما لأن الموضوع الذي سنتكلم فيه مهم وهكذا نصرف نظره للحوار بدل الغضب

- الحزم :

لو استمر في نوبات الغضب والعصبية لابد أن نعامله بحزم مع المحافظة على هدوئنا ونحن نتحدث معه

لأننا لو قلنا له ونحن في حالة غضب لا تغضب فلا فائدة من التوجيه

بل نحن في هذه الحالة نعزز عنده الغضب لأننا نحن قدوة له

- لا نعاقبه :

في حالة لو استمر بالغضب فلا نعاقبه لأنه غضب وخالف أمرنا وانما نكرر عليه التوجيه مرة أخرى

بعد اعطائه فرصة للتعبير عن غضبه ونشرح له كيف يعبر عن مشاعره بطرق كثيرة ومنها الحوار والكلام

ونساعده على التعبير وشرح ما في نفسه من أفكار ومشاعر مع ترديد عبارات الحب له.

- لعبة الحلم :

نحاول أن نلعب مع أبنائنا ( لعبة الحلم ) ونشرح لهم ما معنى الإنسان الحليم وهو عكس الغضوب

واللعبة هي أننا نعطي نجمة لكل طفل كان حليماً في مواقف تستحق الغضب ونعطي نجمتين لكل طفل

كان في حالة غضب ولكنه عبر عن مشاعر الغضب بالكلام ولم يصمت أو ينسحب

- وهكذا من خلال اللعبة نربيهم على كيفية التعبير عن المشاعر الغاضبة بدل العصبية والغضب

ونؤكد لهم على مفهوم أن من يملك نفسه هو الملك « فليس الشديد بالصرعة »

كما أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم « إنما الشديد هو من يملك نفسه عند الغضب »

فنركز على هذا المعنى لديهم ونعلمهم ان أول جريمة حصلت في التاريخ هي قتل قابيل لهابيل

وكانت بسبب الخطأ في التعبير عن الغضب فقتل أخاه ثم ندم وكما قيل « الغضب أوله جنون وآخره ندم »

ونعلمهم كيف يضبطون غضبهم بالاستعاذة من الشيطان والوضوء وتغيير الجلسة أو المكان .

ومن التجارب العملية في علاج غضب الأبناء ،،

أن أحد الآباء كان يحضر المرآة لابنته كلما غضبت ويقول لها : شوفي نفسك بالمرآة ، فتضحك وقتها ويزول الغضب عنها

وأم أخرى قالت لولدها : كلما غضبت ضع خطاً بالورقة المعلقة على الجدار وإذا صرت حليما امسح خطاً

فنجح في مسح الخطوط ، حسن إدارة مشاعره

وتجربة ثالثة لأب اقترح على ولده المراهق أن يعبر عما في نفسه بالكتابة على الورق ونجح معه بهذه الطريقة

ورابع يقول علمت ولدي ان يأخذ الأمور بالدنيا بالمزاح والنكتة ونجحت معه بذلك .

ومع كل ما ذكرنا علينا ان نعلم أبناءنا متى يغضبون في الوقت الصح وفي المكان الصح ومع الشخص الصح

ولو وصلوا لهذا المستوى فإن هذا ما نسميه « بالذكاء العاطفي » وهو مهم جدا للحفاظ على صحته النفسية

ولا يصلون لهذا المستوى الا اذا مارسنا عليهم الأساليب السبعة التي ذكرناها

فهذه هي الخطوة الأولى ( للذكاء العاطفي ) فاللهم إنا نسألك كلمة حق في الغضب والرضا .

« أكبر خرافة أنك إذا نفست عن غضبك ترتاح »

3 ثوان للراحة :)))

----------------------------------------

مقال للدكتور : جاسم مطوع