The Global Program of Introducing the Prophet of Mercy presents

the witnesses of thinkers about the Prophet Muhammad ( peace be upon him ) .

This show contains the witnesses of Michael Hart , George Bernard Shaw , Mahatma Gandhi ,

Gustave Le Bon, Leo Tolstoy and Wolfgang Goethe .

This is a great Talk about how a Priest and Preachers came to the true understanding about Islam 

after all the Misconceptions they had had and then accepted it as a way of Life that is indeed 

from the Creator of the Heavens and the earth for the whole of mankind ,  hope you enjoy .

The Lecturer : Yusuf Estes

كيف تعرف فشلك فى طلب العلم ؟!!

- لم تستطع إتمام قراءة كتاب .

- لم تحضر الدروس لأهل العلم فى المساجد .

- تحلم كثيراً بما ستصل إليه و لا تفعل شيئاً لتصل .

- تنتقد كثيراً و لا تصنع شيئاً فعالاً .

- تسقط همم من حولك .

- تلبس زياً يظهرك كأهل العلم لتدارى نقصك .

- علاقتك بالعلماء هى اليوتيوب و المنشورات القصيرة .

- تبخل بمالك أن تشترى به كتباً  " و الكتب هى رأس مال طالب العلم " .

- تذهب معارض الكتب للمشاهدة ولتحكى وتقول ذهبت ورأيت .

- لو دخلت نقاشاً وسمعت معلومة لا تعرفها تظهر كأنك سمعتها من قبل .

- لو خطئك أحد جادلت عن نفسك بالباطل .

- تغير ممن سبقوك و هم أفضل منك .

- ترضى بسماع السوء فى أقرانك من طلبة العلم لتظهر الأفضل .

- تقلد أسلوب بعض العلماء الكبار و تظن هذا يعلى قدرك .

- تقول قال شيخنا فلان كذا وقال شيخنا فلان كذا وأنت لم تحضر لهم

لكن تدعى لتصنع لنفسك سمعة وهمية " و يكون سمعهم فى تسجيل أو قرأ لهم فقط "  .

- تجد نفسك إما أنك تفتى بما يرضى الناس لتكسبهم ويكثر أتباعك

أو تفتى بالشاذ من الأقوال لتكون مميزا و تجذب شواذ الفكر مثلك .

..............................................

القلب مملوء و لعلى أكمل فى مثل هذه الأخلاقيات إن شاء الله .

..............................................

انتبهوا و لا تكونوا هكذا ..

مٌقاتِلات من جيش النبوة

محاضرة رائعة ومميزة للشيخ : خالد الراشد .

نبذة عن المادة :-

يتحدث فيها الشيخ فى عدة عناصر :

- المعركة بين الحق والباطل

- أول شهيدة فى الإسلام

- الفارس الملثم

- مربيات الأبطال

- شهيدة فى ليلة عرسها

- المجاهدة المقاتلة

- الخير فى هذه الأمة حتى قيام الساعة

لكي تعرفها استمع للمحاضرة ،،،

---

---

روابط التحميل مباشرة

من موقع أرشيف ومن موقع الشيخ خالد الراشد ( لا يشرف عليه الشيخ )

صيغة MP3



أو



صيغة RM



أو

---

لا تنسونا من دعائكم

شاهد هذا الفلاش لتعرف كيف كانت توبة هذا الشاب وهداية الله له ..

وتخيل نفسك مكانه



كل يوم ، يأتي النذير تلو النذير وكثيرٌ منا معرض عن رب العالمين

فاحذر من الجبار واتقه ، يا غافلاً والموت يطلبهٌ

فاحذر من الجبار واتقه ، يا غافلاً والموت يطلبهٌ

لتحميل الفلاش برابط مباشر



( للحفظ >> إضغط زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الوصلة كـ  أو save as )

لتشغيله على جهازك بعد التحميل

يحتاج هذا الفلاش لبرنامج مشغل الفلاش

إذا لم يكن لديكم يمكنكم تحميله من الرابط المباشر التالي



لا تنسونا من دعائكم وشاركونا تعليقاتكم ..

من هو الداعية ؟؟

هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام الدعاة وسيد الهداة والقدوة الحسنة والمثل الأعلى

لا لجيل من الأجيال ولا لبيئة من البيئات ولا لزمن من الأزمان

بل للحياة بأسرها على مسارها الطويل إلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها ..

وكان عليه الصلاة والسلام هو الرحمة المهداة ، لا إلى العرب وحدهم حيث بعث فيهم ومنهم 

ولكنه رحمة مهداة من رب الناس إلى الناس كافة ... - أبيضهم وأسودهم وأحمرهم وأصفرهم .. ـ

ولم تتوافر هذه المزية الخالدة لرسالة من الرسالات السماوية كما توافرت لرسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

هذه الرسالة التي أراد الله تعالى أن تكون مشاعل مضيئة على الطريق ما بقيت السماوات والأرض

مشاعل تضيء للبشرية مسالك الخير التي تؤدي بها إلى الأمن والسلام والرخاء والرفاهية والإستقرار والحب

والإخاء والوفاء والعطاء وبالتالي إلى تكوين المجتمع الأفضل الذي يرضى عنه الله تعالى

وهو المجتمع الأمثل الذي طالما حلمت به البشرية ولم يحققه سوى الدعوة الربانية ، دعوة الإسلام الخالدة

والتي حملها إلى الناس كافة رسول الله صلى الله عليه وسلم

إمام الدعاة والمبلغين إلى الله تعالى ، فهو عليه الصلاة والسلام الداعية الأول ، المجاهد الأمثل ، القائد الأكبر 

بلّغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ..

فهذه الدعوة المباركة يا إخوتى ويا أخواتي ، هي دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم للبشرية ..

ونحن عندما نريد أن نحمل هذه الراية ، راية الدعوة إلى الله تعالى ..

يجب أن نعلم مسبقاً أننا نتشرّف بحمل هذه الراية لأننا بحملها نسلك ما سلكه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

فلنجتهد حنى نكون أهلاً لها بنهل العلم الشرعي والتحلي بالصبر والمصابرة

والله سبحانه وتعالى لم يختاره عليه الصلاة والسلام إلى جواره إلا بعدما أتمّ بنيان هذه الدعوة المباركة فرفع أركانها

وأعلى شأنها وتركها أمانة في أعناق آله وأصحابه رضوان الله عليهم وأتباعه وأنصاره والتابعين لهم بإحسان

إلى يوم الدين .. ( اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين )

والدعوة إلى الله تعالى هي وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمله الذي ُأمر به من ربه عزوجل ورسالته

التي أرسل من أجلها ثم هي وظيفة من اتبع هذا الرسول الكريم ونهج نهجه وسلك سبيله إلى يوم الدين

قال تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وماأنا من المشركين )

والعلاقة بين الدعوة والداعية علاقة وطيدة وثيقة لا انفصام بينها ، وهي كعلاقة الروح بالجسد

فلا حياة للجسد بدون روح كما لاحياة للداعية بدون الدعوة ولا دعوة من غير داعية

والداعية الأمين الصادق جزء لايتجزأ من الدعوة فهو من يحمل الثمار بعد قطفها ليستفيد الناس من خيراتها ..

فعليه أن يتحلى بصفات تؤهله لهذه المهمة المباركة ، المهمة التي حمل رايتها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

فماهو زاد الداعية الذي يعينه على قطف الثمار وتوزيعها وإيصالها إلى الناس ؟!

وماهي صفاته التي يجب أن يتحلّى بها أثناء القطف والتوزيع ؟!

وماهي الشخصية التي يجب أن يتسم بها ... ؟؟؟

سنعرف كل ذلك فى موضوعاتنا القادمة ، فتابعوا معنا ..

God - Almighty - one or three ???

To knew the answer we invite you to read this book

In this letter to answer these questions :

Jesus Christ - peace be upon him - Messenger or the God ?  Is God one or Trinity ?

Answer derived from the Bible Testaments - old and new - and Some words of the men

of the church and free thought Westerners ...

By : Dr-Monqiz Alsakkar

 Download  PDF

(To save the pdf format >> Click the right mouse button and choose Save Link As or save as)

Download  Word

---

 Скачать книгу на русском языке ( Download the book in Russian )

Скачать PDF

Для сохранения PDF-формате >> Щелкните правой кнопкой мыши и выберите Save Link As или сохранить как

Скачать Word

---

Direct reading of the book ( in english )

We hope to benefit from the book

and ask Allah  to guide you and become our brothers in Islam

you can E-mail Us For More information About Islam

كتاب

الله جل جلاله ، واحد أم ثلاثة ؟!

تأليف الدكتور : منقذ بن محمود السقار

---

نبذة عن الكتاب :- 

رسالة رائعة للدكتور منقذ السقار إجابة فيها على هذه الأسئلة :

المسيح - عليه السلام - رسول أم إله ؟ وهل الله واحد أم ثالوث ؟

والإجابة مستمدة من الكتاب المقدس بعهديه - القديم والجديد - 

مع ذكر بعض أقوال رجالات الكنيسة وأحرار الفكر من الغربيين ...

موضوعات الكتاب :-

مقدمة

المسيح في معتقد المسلمين

عقائد الفرق النصرانية المعاصرة

أدلة النصارى على ألوهية المسيح

بنوة المسيح لله

الحلول الإلهي في المسيح

مقدمة إنجيل يوحنا

إسناد الخالقية للمسيح

النصوص المناقضة لألوهية المسيح

دلالة معجزات المسيح

مبررات تجسد الابن

هل المسيح هو الله؟

ألوهية الروح القدس

أدلة النصارى على عقيدة التثليث

نقد عقيدة التثليث

نشأة التثليث في النصرانية

التوحيد في التاريخ النصراني

مصادر القول بألوهية المسيح

ألوهية المسيح والتثليث عقيدتان منحولتان من الوثنيات القديمة

التثليث في الوثنيات القديمة

العبادات الوثنية الكاثوليكية

استدلال النصارى بآيات من القرآن على ألوهية المسيح

خاتمة

-------------------------------------------

الناشر : دار الإسلام للنشر والتوزيع

عدد المجلدات : 1

رقم الطبعة : 1

عدد الصفحات : 148

---

رابط التحميل مباشر

بصيغة PDF

( لحفظ صيغة الـ pdf >> إضغط زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الوصلة كـ  أو save as )

بصيغة Word

أو


بصيغة exe

نسخة للمكتبة الشاملة

---

قراءة مباشرة للكتاب

---

لا تنسونا من دعائكم لنا بظهر غيب

قال الله تعالى : { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } [ الإسراء : 36 ]

نوافذ الاستقبال والعلم والتأمل والتدبر والرؤية هى السمع والبصر والفؤاد

والعبد مسئول عن أعمالها فيما يحبه الله ويرضاه ، يقول ابن عباس - رضي الله عنهما - :

يسأل الله العباد فيما استعملوا هذه الثلاثة السمع والبصر والفؤاد السمع والبصر والفؤاد

فما السمع ، وكيف يضبطه المسلم ؟!

أما السمع : آلة سبحان مبدعها وخالقها فهي القدرة على التقاط الأصوات بواسطة الأذن .

والسمع نوعان :-

1- خلقي : وهم ميسر لكل صاحب آلة السمع

2- وسمع فهم وتدبر : وهذا وقف على أصحاب الصلات القوية مع الله تعالى

وقد أنزل الله تعالى المعطلين لأسماعهم عن سماع الحق منزلة الذي لا سمع له

قال تعالى حكاية عن أهل النار : { وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } [ الملك : 10]

وقال تعالى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا

وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } [ الأعراف : 179]

والسمع أفضل من البصر ..

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :

من عـَدم السمع عدم المواعظ والنصائح وانسدَت عليه أبواب العلوم وانفتحت عليه أبواب الشهوات التي يراها بعينه

ولهذا لم يكن في الصحابة أصم أطرش وكان منهم جماعة عميان وقل أن يبتلي الله أولياءه بالصم ويبتلي كثيراً بالعمى

كيف يضبط المسلم سمعه ؟!

1- أن يتدرج ويرتقي بسمعه من دركات المعصية إلى مدارج الطاعة

فيسمع القرآن والذكر والكلم الطيب وخطبة الجمعة والدروس العلمية والمحاضرات فيكون سمعه كريماً

يقول عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - : لولا ثلاثة ما أحببت البقاء :
 
- تجهيز الجيوش في سبيل الله

- ومكابدة الليل بالقيام

- ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى الناس أطايب الثمر

2- أن يبتعد عن سماع مجالس الكفر واللغو الفاحش

قال تعالى : { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ

وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } [ الأنعام : 68 ]

وإلا كانت المساواة فيما فيه والإثم لاحق ..

قال تعالى : { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا

فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ } [ النساء : 140 ]

3- أن يبتعد عن السمع الآثم ، منها :

أ- سماع الغيبة للحديث : « المغتاب والمستمع شريكان » [ رواه الطبري ]

ب- ألا يتسمع بقصد التجسس لا يقاع الضرر بمسلم للحديث : « لا يدخل الجنة نمام » [ متفق عليه ]

ج- ألا يسمع الشائعة ويرددها للحديث : « كفى بالمرء إثماً بكل ما سمع » [ رواه مسلم ]

وعندما تحدث رأس المنافقين في عائشة - رضي الله عنها - في حديث الإفك

وجاءت براءتها من فوق سبع سموات ، جاء التأديب من الله تعالى للمؤمنين في أدب سماع الشائعة .

د- ألا يسمع للغناء الفاحش والكلام الهابط ، فهو محرم بالكتاب والسنة والأمر واضحاً من الشمس في ريعان أفقها

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

----------------------------------------------------

مقال للشيخ : عوض بن محمد بانجار

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم والقيام له في أثناء ذلك

وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد ..

والجواب :

أن يقال لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره

لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله

ولا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة

وهم أعلم الناس بالسنة وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود عليه

وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها

بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " .

ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها ..

وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين :

( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( الحشر : 7 ) 

وقال عز وجل : 

( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( النور : 63 ) 

وقال سبحانه :

( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( الأحزاب :21 )

وقال تعالى :

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) ( التوبة : 100 )

وقال تعالى :

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( المائدة : 3 )

والآيات في هذا المعنى كثيرة ..

وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه :

أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به

حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله

وهذا بلا شك فيه خطر عظيم واعتراض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة ، والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين

ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة .

كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " (مسلم)

ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم وأكملهم بلاغاً ونصحاً

فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة

أو فعله في حياته أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء 

بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .

وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة :

" أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " (مسلم ) .. والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة .

وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها .

وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكاختلاط النساء بالرجال واستعمال آلات الملاهي وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر وظنوا أنها من البدع الحسنة .

والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .

كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء

فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 )

وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) .

وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه

فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ويخبرنا بأن الله سبحانه

قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون ليس من الدين

الذي أكمله الله لنا ، وأمرنا باتباع الرسول فيه 

وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

فلم نجد فيها أنه فعله ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين

بل هو من البدع المحدثة ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم .

وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام 

بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها .

ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ..

فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية 

كما قال تعالى عن اليهود والنصارى :

( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( البقرة : 111 )

وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( الأنعام : 116 ) .

ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى

كاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال الأغاني والمعازف وشرب المسكرات والمخدرات وغير ذلك من الشرور

وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم

أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية

التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء .

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

" إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين "

وقال صلى الله عليه وسلم :

" لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " ( البخارى )

ومن العجائب والغرائب :

أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ويدافع عنها ويتخلف عما أوجب الله عليه

من حضور الجمع والجماعات ولا يرفع بذلك رأساً ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان

وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين .

ومن ذلك أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ولهذا يقومون له محيين ومرحبين

وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ..

فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ولا يتصل بأحد من الناس ولا يحضر اجتماعاتهم 

بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة 

كما قال الله تعالى  : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) ( سورة المؤمنون : 15 ـ 16)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ "  

عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام ، فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث

كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة

وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور

والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان .

والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به .

أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ومن الأعمال الصالحات

كما قال تعالى :

( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( الأحزاب : 56 ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً "

وهي مشروعة في جميع الأوقات ومتأكدة في آخر كل صلاة بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير

من كل صلاة وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة منها بعد الأذان وعند ذكره عليه الصلاة والسلاموفي يوم الجمعة وليلتها

كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة .

والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه

وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .

فى إطار الحديث عن التاريخ الأسود للشيعة فى محاربة الإسلام وأهل السنة وإدعائهم حب آل البيت

ووضعهم الأحاديث المكذوبة والموضوعة على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أجمعين

موضوعنا اليوم حول غدر الدولة العبيدية بأهل السنة

فلم تهتم هذه الدولة المعروفة باسم ( الدولة الفاطمية ) بالتوسع والامتداد خارج الرقعة الإسلامية بتدشين

الفتوحات في الأراضي الرومية البيزنطية ، وإنما ظلت بالعكس من ذلك تأكل الجسد الإسلامي .

إذ قامت هذه الدولة في المغرب على يد عبيد الله المهدي ، وجاست خلال الديار المسلمة من المغرب إلى الشام

وناوأت الدولة الأموية في الأندلس وشغلتها عن خوض الحروب ضد الفرنجة في شمال الأندلس ووراء جبال البرتات

( جبال البرانس ) ، بينما طبعت الهدنة والصلح العلاقات بين العبيديين والدولة البيزنطية .


وفي هذا السياق يعترف الكاتب الشيعي " علي الشمري " بأن عدة اتفاقيات للصلح والهدنة تمت بين الدولة العبيدية

والبيزنطيين أولها في عام 377 هـ ( 987م ) بين الإمبراطور بارسيل الثاني وحاكم العبيديين العزيز ثم انهارت

فأعادها القائد العبيدي بركوان الذي عول على مهادنتهم ليتسنى له التفرغ للقضاء على الفتن الداخلية في مصر .

وبعد مراسلات سلمية بين قادة الدولتين استؤنفت المفاوضات وتم الاتفاق على شروط الصلح وإبرام معاهدة صداقة

بين مصر العبيدية والدولة البيزنطية ، ثم تلاها في عصر الظاهر اتفاقية تتضمن ،،

أن لا يقوم العبيديون بأي عمل عدائي نحو حلب حتى تقوم بسداد الجزية السنوية التي كانت تدفعها للدولة البيزنطية

منذ عام 360 هـ ( 970م ) وألا تمد الدولة العبيدية يد المساعدة لأي عدو من أعداء الدولة البيزنطية .

وتجددت هذه الاتفاقية بين الحاكم العبيدي المستنصر والإمبراطور ميخائيل الرابع في عام 429 هـ ( 1037م ) [1] .


ومن اللافت للنظر أن سقوط بيت المقدس في يد الصليبيين في سنة 492 هـ ( 1098م ) كان بسبب شن العبيديين

حروب كثيرة ضد الممالك الإسلامية في بلاد الشام ووضع المسجد الأقصى تحت حماية هزيلة لم يتجاوز تعدادها

اثنى عشر ألف جندي ، فيما اجتيحت مصر بجيش جوهر الصقلي البالغ عدده مائة ألف رجل

مع الأخذ بعين الاعتبار أن الدولة العبيدية استمرت بعد هذه الفجيعة اثنان وثلاثون عاما كاملة تبسط يدها على أراضي

إسلامية شاسعة تحاول تغيير المذهب السني فيها بالقوة [2] .


ويذكر المؤرخ المقريزي في خططه أنه لما ثقلت وطأة صلاح الدين على العبيديين في القاهرة حنق عليه رجال القصر

ودبروا له المكائد فاتفق رأيهم على مكاتبة الفرنجة ودعوتهم إلى مصر ، فإذا ما خرج صلاح الدين إلى لقائهم قبضوا

على من بقي من أصحابه بالقاهرة وانضموا إلى الفرنجة في محاربته والقضاء عليه .

وفعلا جاء الفرنجة إلى مصر وحاصروا دمياط في عام 565 هـ ( 1169م ) وضيقوا على أهلها وقتلوا ناساً كثيراً

وجاؤوا إليها من البر والبحر رجاء أن يملكوا الديار المصرية [3] .


ولما ضعفت دولتهم في أيام العاضد وصارت الأمور إلى الوزراء ، وتنافس شاور و ضرغام

فكر شاور في أن يثبت ملكه ويقوي نفوذه ، فاستعان بـ نور الدين محمود فأعانه ، ولما خلا له الجو لم يف له بما وعد

بل أرسل إلى أملريك ملك الفرنجة في بيت المقدس يستمده ويخوفه من نور الدين محمود إن مَـلـك الديار المصرية

فسارع إلى إجابة طلبه وأرسل له حملة أرغمت نور الدين على العودة بجيشه إلى الشام .

ولكن سرعان ما عاود نور الدين المحاولة في عام 562 هـ فاستنجد شاور بالصليبيين مرة ثانية وكاتبهم

وجاءت جيوشهم خشية أن يستولي نور الدين على مصر ويضمها إلى بلاد الشام فيهدد مركزهم في بين المقدس .


ولما وصلت عساكر الفرنجة إلى مصر انضمت جيوش شاور والمصريين إليها والتقت بجيوش نور الدين

بمكان يعرف بالبابين ( قرب المنيا ) فكان النصر حليف عسكر نور الدين محمود ، ثم سار بعدها إلى الإسكندرية

وكانت الجيوش الصليبية تحاصرها من البحر وجيوش شاور وفرنجة بيت المقدس من البر .

ولم يكن لدى صلاح الدين – القائد من قبل نور الدين – من الجند ما يمكنه من رفع الحصار عنها ، فاستنجد

بـ أسد الدين شيركوه فسارع إلى نجدته ولم يلبث الصليبيون وشيعة شاور حتى طلبوا الصلح من صلاح الدين

فأجابهم إليه شريطة ألا يقيم الفرنجة في البلاد المصرية .

غير أن الفرنجة لم تغادر مصر عملاً بهذا الصلح بل عقدت مع شاور معاهدة كان من أهم شروطها كما يقول ابن واصل :

" أن يكون لهم بالقاهرة شحنة صليبية – أي حامية – وتكون أبوابها بيد فرسانهم ليمتنع نور الدين محمود

عن إنفاذ عسكره إليهم ، كما اتفق الطرفان على أن يكون للصليبيين مائة ألف دينار سنويا من دخل مصر " [4] .

ويقول محمود شاكر :

" لقد دعم العبيديون الصليبيين في أول الأمر ووجدوا فيهم حلفاء طبيعيين ضد السلاجقة خصومهم ، وقد ذكرنا

أنهم اتفقوا معهم على أن يحكم الصليبيون شمالي بلاد الشام ويحكم العبيديون جنوبيها وقد دخلوا بيت المقدس

غير أن الصليبيين عندما أحسوا بشيء من النصر تابعوا تقدمهم واصطدموا بالعبيديين وبدأت الخلافات بينهم

فالعبيديون قد قاتلوا الصليبيين دفاعا عن مناطقهم وخوفا على أنفسهم ولم يقاتلوا دفاعا عن الإسلام وحماية لأبنائه

ولو استمر الصليبيون في اتفاقهم مع العبيديين لكان من الممكن أن يتقاسموا وإياهم ديار الإسلام " [5] .

---

[1] نقلا عن أمير سعيد : ( خريطة الشيعة في العالم ، ص 59 )

[2] المرجع السابق ، ( ص 60 ) ( بتصرف )

[3] الخطط والآثار (، ج2 ، ص2 ) ، ( نقلاً عن المرجع السابق ، ص 66 )

[4] ابن واصل : مفرج الكروب في أخبار بني أيوب ( ص 152 )

[5] محمود شاكر : تاريخ الإسلام ( ج 6 ، ص 252-257 )

مما لاشك فيه أن الغدر الأكبر الذي مارسه الشيعة في تاريخ الإسلام هو وضع الأحاديث المنسوبة إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم .

وهذا الفعل لو حقق أهدافه المرجوة لأصاب دين الإسلام في مقتل ، إذ سيختلط الحق بالباطل

ولن يستطيع الناس التمييز بين الوحي الرباني وكلام البشر ، مما سينتج عنه آثار خطيرة مدمرة بالنسبة للتدين .

ولكن الله تعالى سلّم ، فقيض للسنة الشريفة من يحفظها ويبعد عنها غوائل الدس والوضع .

إذ انبرى جهابذة العلماء من أهل السنة لكشف هؤلاء الوضاعين ..

فاتخذت جهودهم لمقاومة الكذب في الحديث جانبين :

- جانباً نظرياً : هو تأصيلهم للقواعد الدالة على الكذب

- جانباً عملياً : ببيانهم الأشخاص المتهمين بالكذب وتعريف الناس بهم ليحتاط منهم

ويعود الوضع في الحديث إلى أن بعض الفرس انخرطوا في صفوف الشيعة وانتحلوا مذهبهم وتظاهروا بحب آل البيت

وهم يهدفون بذلك إلى نشر آرائهم الباطلة وبث أفكارهم المعادية للإسلام ، فاتخذوا آل البيت ستار يعملون من خلفه

لتحقيق أهدافهم والوصول إلى مآربهم .

وما الآراء التي نادوا بها إلا دليل على أن دعاة هذه الطائفة انتحلوا الإسلام بقصد هدمه وإفساده .

ولما كان من الصعب الجهر بهذه الآراء ابتداءً ، فقد ألبسوها ثوب التشيع ودثروها بحب آل البيت

وتقوّلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته ما لم يقولوا ، ومن أمثال هؤلاء :

المغيرة بن سعيد وأبو الخطاب محمد بن أبي زينب ، وعبد الكريم بن أبي العوجاء الذي اعترف - حين جيء به

إلى محمد بن سليمان بن علي العباسي أمير البصرة ليقتله وأيقن بالموت - أنه وضع أربعة آلاف حديث [1] .

ومن ضمن خطط الرافضة تزييف الأخبار وترويج الشائعات الكاذبة التي استهدفت النيل من الإسلام بتشويه سيرة

الصحابة رضي الله عنهم إذ إن التشكيك في ثقتهم وعدالتهم هو تشكيك بالتالي في صحة الإسلام وعدم صلاحيته

فالصحابة رضي الله عنهم لهم قدرهم ومنزلتهم التي لا يوازيهم فيها أحد فقد اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه

صلى الله عليه وسلم، وبذلوا المهج والأموال في سبيل الله وهم نقلة الإسلام وحملة الشريعة .

إذاً فالقدح فيهم قدح في الكتاب والسنة ، كما قال أبو زرعة الرازي :

" إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق

وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق

وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى وهم زنادقة " [2] .

وقال الإمام مالك :

"هؤلاء – يعني الرافضة ومن على شاكلتهم من الزنادقة - طعنوا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

إنما طعنوا في أصحابه ليقول القائل :

رجل سوء كان له أصحاب سوء ، ولو كان رجلا صالحاً  لكان له أصحاب صالحين " [3] .

---

[1] ابن الجوزي : الأحاديث الموضوعة ( 1/37) والعراقي : الفتح المغيث في شرح ألفية الحديث (ص127) .

[2] الخطيب البغدادي ، الكفاية في علم الرواية ( ص 49 ) .

[3] انظر : ابن تيمية : مجموع الفتاوى ( ج4 ، ص 429 ) .

تشهد الساحة الإعلامية هذه الأيام هجوماً عنيفاً ومتلاحقاً ضدَّ السلفية في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي

في ظاهرة ملفتة أثارت انتباه المتابعين لبدء حلول موسم الهجوم على السلفية .

والحقيقة :

أن الهجوم على السلفية متواصل أبداً لا يتوقف صريره ، يشتعل في أوقات ويخفت لهبه في أُخَر

فليس ثَمَّ موسم للطعن في السلفية ؛ لأنه غذاء يومي لكثير من الحانقين والخائفين من الخيار الإسلامي .

هل السلفية منهج ، أم جماعة وحزب معين ؟

أكثرية المشاركين في إشعال الحرائق ضد السلفية لا يميزون بين الأمرين

لأن لديهم خصومةً عميقةً مع المنهج الإسلامي عموماً ، ومن ثَمَّ فلا أثر لهذا التمييز لديهم

لأن النقد متَّجه بشكل أساسي إلى المنهج الإسلامي .

السلفية :

هي منهجٌ في طريق السير على هدي الإسلام: فحين تتفاوت الأفهام في تفسير الإسلام ومعرفة أحكامه

وتحديد المنهجية الصحيحة فيه تأتي السلفية معتمدة على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم

فهم خير هذه الأمة ، وأزكاها ديناً ، وأعلاها مقاماً ، وأعمقها فهماً ، وأعلمها بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

فمن اجتهد في سلوك طريقهم فهو سلفي أيّاً ما كانت الجماعة التي ينتمي إليها .

يرتكز قوام السلفية على احترام هذا الجيل الإسلامي الفريد والاقتداء به وتربية النفس والأجيال على تقديرهم

وبيان فضلهم ؛ ليس تنزيهاً لهم عن الخطأ ؛ بل استهداء بفهمهم وسيرٌ على خطاهم .

تسير السلفية على خطا هؤلاء الأسلاف في ما أجمعوا عليه وعلى اتِّباع منهجيتهم في التلقي ومصادر الاستدلال

وكيفيته ، وفي مسالك التعبد والأخلاق ...

فهم أَوْلى الناس بالحق فلن يخرج الحق عن قولهم إن أجمعوا ولا عن أقوالهم إن اختلفوا .

تعظِّم السلفية من شأن النص الشرعي - كتاباً وسُنة صحيحة - وتجعله هو الأصل الذي تعتمده وتستهدي به

لا تردُّ أي نص صحيح لذوق أو هوى أو معقول ، ولا تضع أمامه عراقيل القيود والشروط بل تنقاد إليه وتسلِّم له

حين يتبين أنه مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالنص هادٍ ودليلٌ تتَّبعه النفوس وليس تابعاً ومنقاداً

يسير خلف ما تريد النفوس والقراءات المختلفة منه .

تؤمن السلفية بشمولية الإسلام في العبادات والأخلاق والمعاملات وشوؤن الحياة كلها

شمولاً يضم الفرد والمجتمع ، الحاكم والمحكوم والحُكْم ، والدنيا والآخرة والمصالح العاجلة والآجلة

في رؤية متكاملة لِـمَا يُسعِد المسلم في دينه ودنياه

تشهر السلفية بوضوح تام ضرورة إخلاص العبادة لله - تعالى -

وأولوية تطهير النفوس من الخرافات والمعتقدات الفاسدة والبدع المحدثة التي تخالف ما كان عليه الصحابة وتابعوهم

هذه هي الأصول العامة للسلفية ؛ فهي منهج ورؤية

من التزم بها ودعا إليها واجتهد في تحقيقها فهو سلفي أيّاً ما كان ومع أي جماعة سياسية سلك

ومن خالف أصولها خرج عن السلفية ...

إذن : ما معنى أن تكون السلفية منهجاً لا جماعة ؟

1 - أنه ليس ثَمَّ ناطق أو ممثل للسلفية يعبِّر عن رأيها ومنهجها ، بحيث يكون من خالفه فهو مخالف للسلفية

ومن وافقه فهو موافق للسلفية ، لا يوجد شخص ولا جماعة ولا حزب كذلك ، فهي منهجية استدلال تحاكم الأفراد

والجماعات ولا تحاكَم هي إلى أحد ، فليس ثم جماعة تمثل السلفية وإنما يوجد أفراد وجماعات ينتسبون

إلى السلفية ويسعون لتحقيق منهج السلف فلا يمكن اختزال السلفية في جماعة محددة ولا في قضايا معيَّنة .

وهذا ما يفسر لك التباين الشديد بين الجماعات المنتسبة إلى السلفية في كثير من الوقائع

حتى إنك لتجد التعامل مع الأنظمة السياسية المعاصرة يختلف من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال في رؤية بعض

الجماعات التي تنتسب إلى السلفية؛ فهذا التنافر التام والاختلاف الجذري يثبت أن السلفية ليست جماعة محددة

وإنما منهج ورؤية قد يُحسِن المسلم تطبيقها وقد يسيء فهمها فيقع في الخطأ والانحراف .

2 - أن مجرد الانتساب إلى السلفية لا يكفي لأن يكون الشخص سلفياً وكون الشخص لا يتسمى بالسلفية

لا يخرجه ذلك عن السلفية لأنها ليست جماعة تقتصر على أفرادها المنتسبين إليها يكتفي الشخص بمجرد

الانتساب إليها ، بل هي منهج ورؤية تقوم على اقتناع بضرورة معرفة وتطبيق منهج الصحابة ومن جاء بعدهم

من الأئمة والعلماء الكبار

3 - أن وقوع بعض المنتسبين إلى السلفية في بعض الأخطاء لا يجوز أن يُُنسَب إلى السلفية ، وإنما تُنسَب

الأقوال والأفعال إلى قائلها أو إلى الجماعة التي تقررها ، وحينئذٍ فالنقد الإعلامي الذي يوجَّه إلى السلفية

بشكل عام  هو نقد مأزوم غير موضوعي ، لأن الناقد يقصد شخصاً معيَّناً أو فئة محددة ويتكلم بخطاب عام

ثم يكرر في كل مرة اعتذاره أنه لا يقصد الجميع وإنما يقصد بعضهم

وسبب الخلط نشأ لديه من عدم تمييزه من كون السلفية منهجاً لا جماعةً .

4 - أن السلفية لا تعني الإتفاق على المسائل الفقهية الخلافية أو المواقف السياسية المبنية على تقدير المصالح

والمفاسد ، فاتفاقهم على الأصل الكلي والمنهج العام لا يؤدي بالضرورة إلى اتفاقهم في الفروع والتفاصيل

وقد كان السلف الصالح يختلفون كثيراً في المسائل الفقهية وفي تقديرهم للمصالح والمفاسد ولم يكن هذا سبباً

للطعن في أحد منهم ما دام أنه مستمسك بالأصول والمنهج الكلي ، بل هذا دليل على ثراء المنهج السلفي وتنوعه

5 - أن الأخطاء التي يقع فيها الشخص لا تخرجه عن السلفية

ما دام أنه ملتزم بها ومستمسك بأصولها ، ومجتهد في تطبيقها ومراعاتها في الواقع ..

اللهم إلا أن يخالف أصلاً كليّاً من أصول السُّنة، أو تكثر مخالفته وتطَّرد في عدد من القضايا الجزئية

مما يصل لحد الانحراف في الأصل الكلي [1] ، مع أهمية التأكيد على أن هذا حكم على الوصف لا العين

إذ في الحكم على أعيان الأشخاص من الضوابط ما يقتضي شديد التورع والاحتياط فيه .

6 - وكون السلفية منهجاً لا جماعة ، يعني بداهة أن المنتسبين للسلفية هم قِطَاع واسع جداً من العالم العربي

والإسلامي ، بل هم الأصل في عموم المسلمين ...

فالأصل في المسلم أن يتبع الدليل ويسير خلفه بمنهجية فهم الصحابة ومن شذَّ عنه فهو المخالف

فالسلفية هي القاعدة والأصل وليس الاستثناء ؛ فمحاولة تقزيمها في جماعة محددة أو اختزالها في قضايا معيَّنة

هو جهل من بعض الناس أو أسلوب ماكر من بعض المنحرفين لمآرب لا تخفى .

7 - وكون السلفية منهجاً لا جماعة لا يعني أنه كل الاجتهادات والتفسيرات مقبولة ومعتبرة في المنهج السلفي

فالسلفية منهج له أصوله وثَمَّ مساحة واسعة للاجتهاد في محيطه ، فسعة منهجه وثراء مقولاته لا تؤدي إلى النسبية

المطلقة وغياب الحدود الفاصلة التي تكشف الاجتهادات المقبولة داخل المنهج السلفي والاجتهادات المخالفة له .

8 - إن النقد الموجَّه للسلفية يجب أن يفرَّق فيه بين النقد الموجَّه للجماعات والأفراد المنتسبين للسلفية

فهذا نقد مقبول ومعتبَر ، شريطة أن يكون عادلاً وأن يكون النقد لأفعال السلفيين لا إلى نفس السلفية

والسلفيون هم أَوْلى الناس بضرورة الوعي بأهمية الاستفادة من نصح الناس ونقدهم وتقويمهم حتى لو بدر

ممن يحمل مواقف عدائية أو بطريقة خاطئة فيستفاد من نقده ولن يضرَّهم قصدُه .

هل سيتوقف الهجوم على السلفية حين تتميز ( منهجاً ) لا ( جماعة ) ؟

بالتأكيد لا ...

فإن اعتماد المنهج السلفي على ( النص الشرعي ) محوراً مركزياً للانطلاق وارتباطه بـ ( السلف الصالح )

في فهم هذا النص وتفسيره ، يجعله المنهج الصحيح لفهم الإسلام وتطبيقه وهو ما يجعل النفوس تهفو وتنجذب إليه

فالنفوس المسلمة متعطشة إلى الرجوع إلى هويتها ودينها وقيمها بفهمه الصحيح ، فأكثرية الناس تبحث عمَّا

يريده الله وتسأل عن المنهج والمسلَك الذي ينجيها في الآخرة ، وليسوا مهمومين بمنهجية ( التكيف مع الواقع ) 

و ( تبرئة الإسلام من الشبهات ) ومحاولة إقناع المسلمين ( بصلاحية دينهم لكل زمان ومكان )

فأكثرية المسلمين ليسوا بحاجة إليها كثيراً وما هي إلا زيادة بصيرة ونور .

وهذا ( الوضوح ) و ( العمق ) هو ما يجعل ( المنهج السلفي ) مخيفاً ومرعباً لكثير من المنحرفين والزائغين

الذين لن تتوقف مراجل الحَنَق في قلوبهم من الغليان ..

المنهج السلفي يربي في أتباعه خصائص الشموخ والعزة بالإسلام رسالةً وحضارةً ..

فشتَّان بين من ( يقرأ النص ليعرف مرادَه ليسير على هديه ) كما هي خاصية المنهج السلفي

وبين من يبحث عن ( تحقيق مراده من خلال النص ) كما هي خاصية كثير من المناهج العَلمانية والتلفيقية .

وشتان بين من ( يبحث في النص وهو يعتقد أن ثَمَّ معنى شرعياً محدداً يريده الله )

وبين من يرى  ( أن الحقائق نسبية ، وأنه لا وجود لمن يمتلك الحقيقة المطلقة )

كما هي حالة التيه التي تعبث بكثير من أهل هذا العصر ...

وشتان بين من يضع ( منهجاً محدداً وأصولاً واضحة في التعامل مع النص )

وبين من ( يتقلب بين المناهج والأفكار بحسب كل واقعة ).

وشتان بين من ( يتخذ الصحابة والتابعين دليلاً بين يديه) وبين من ( يسير خلف فلاسفة وضلال الشرق والغرب )

إنه منهج يتسم بالوضوح والاطراد والتناسق والتماسك وهو ما يجعل أثره عميقاً في نفوس المستمسكين به

ودورَه فاعلاً في التأثير على المخالفين وهو أيضاً أقدر المناهج على الدفاع عن أحكام الإسلام

لأنه لا يسلِّم للمخالف بباطل يتوصَّلون من خلاله للطعن في الإسلام .

إن بعض المنحرفين يوجِّه سهامَه إلى السلفية فينتقدها على أمور هي من صميم الإسلام فهو ينتقد في الظاهر

الجماعات السلفية لكنه في الحقيقة يطعن في الإسلام نفسه ، كمن ينتقدهم في أصل ( الحجاب ) أو ( التوحيد )

أو ( الحكم الإسلامي ) فهو في الحقيقة يطعن في الإسلام نفسه ؛ وإن زعم أنه يقصد الجماعات السلفية

فمن الخلل ونقص الحكمة أن يتعامل بعض الناس مع ظاهرة النقد هذه وكأنها موجَّهة إلى جماعة محددة

فمن المهم أن يستوعب الشخص الأسباب التي تدعو للنقد وحقيقة النقد

حتى يدرك من خلالها هل هو نقد لـ ( جماعة ) أم طعن في ( منهج ورسالة ) ؟
-----------------------------------------------------

[1] انظر : الاعتصام للإمام الشاطبي : ( 3/140 )

-----------------------------------------------------

مقال لـ : فهد بن صالح العجلان

اضطلع الشيعة بالعبء الأكبر من الوضع في الحديث

إذ كان الكذب متفشياً فيهم أكثر من سائر طوائف أهل القبلة ، حتى قيل " أكذب من رافضي " .

ومن عوامل الوضع - فى الحديث - انتحال بعض الكذّابين من الفرس خاصة مذهب التشيع

والقيام بالدعوة لبعض آل البيت بغرض الوصول إلى الطعن في الإسلام والطعن في الصحابة حملة هذا الدين .

ولولا تصدي جهابذة النقاد وأهل المعرفة بأحوال الإسناد لهؤلاء وكشف كذبهم في الرواية

لكان مصاب الإسلام بهم عظيماً ...

على أن بداية الفكر الشيعي بمختلف أطيافه كان في القرن الأول الهجري

ثم نشط هذا الفكر في القرن الرابع الهجري وما تلاه ، حيث ضم بين صفوفه جماعات مختلفة

يجمعها هدف مشترك ..

هو إفساد العقيدة الإسلامية والغدر بأهل السنة وتدمير مؤسساتهم العلمية والحكومية

وقد أفرز هذا الفكر دولاً كالعبيديين والصفويين سامت أهل السنة صنوف الاضطهاد والتنكيل

بفرض البدع عليهم ، ومصادرة أموالهم ، واستباحة دمائهم .

كما قامت حركات القرامطة والحشاشين بغارات وأعمال السلب والنهب وترويع الآمنين وقتل الأبرياء

ولم يتورع العبيديون والحشاشون والصفويون من التحالف مع الصليبيين في بلاد الشام ومع الفرنجة في أوربا

لطعن أهل السنة من الخلف ..

وكان ابن العلقمي وزير المستعصم العباسي عوناً للوثنيين التتار الذين جاءوا لغزو المسلمين في عقر دارهم .

ولا نبالغ حين نقول بأن الرافضة والباطنية من أخطر الفرق التي ابتليت بها الأمة الإسلامية عبر تاريخها المديد

إلى يوم الناس هذا ...

---------------------------------------

المصدر : مجلة البيان

نعلم جميعاً أن الأمة الإسلامية والعربية تمرّ بظروف صعبة في خلال القرنين الماضيين إلى يومنا هذا ؛ فهنا فلسطين، وهناك العراق وأفغانستان والبوسنة وسورية وغيرها ؛ كلها تعيش بين مطامع الغرب، وبين مدافع الجوع وصواريخ الموت والدمار، وبين السياسات الباردة التي تعيشها أغلب الحكومات العربية، ومع ذلك تحركت الشعوب والحكومات وتعاطفت مع هذه القضايا المفجعة مع قلّتها بغض النظر عن الحلول الواقعية في الساحة

لكن الناظر في قضية أراكان، مسلمي الروهنجيا إخواننا في الدين والعقيدة ومن أحفاد الصحابة والتابعين يُضطهدون ويُشرّدون ويهجّرون منذ مئات السنين؛ لم يجد هذا التحرك المطلوب من الأفراد والشعوب والحكومات، خاصة في الأزمة الأخيرة، ويجد أن المنظمات العالمية والإغاثية والحقوقية أخفت الملف، وكانت الحكومات العربية والإسلامية تعرف معاناتهم في السابق، إلا أنها تباطأت وأوكلت القضية إلى الأمم المتحدة واعتمدت عليها، والحكومة الميانمارية البوذية كلما صعّدت القضية بدأت تخفي جرائمها أمام العالم، وكانت أراكان بلدة مسلمة تعيش بأمن وسلام كغيرها من البلدان، ودخل الإسلام إليها عن طريق التجار العرب في عهد الخليفة هارون الرشيد - رحمه الله -، وأقيمت مملكة إسلامية واستمرت ثلاثة قرون ونصف تتابع على حكمها 48 ملكاً مسلماً على التوالي، لكن البداية المؤسفة التي لا ينساها الأراكانيون كانت في عام 1784م عندما احتل الملك البوذي مملكة أراكان وضمها إلى بورما خوفاً من انتشار الإسلام في المنطقة، وعندها بدأ الحقد البوذي ينتشر في أراكان وضد مسلمي الروهنجيا ولجؤوا يخططون للخلاص منهم بشتى الوسائل الممكنة، فالحكومة البوذية تحاول طمس الهوية الإسلامية وآثارها بتدمير المساجد والمدارس وبناء المعابد البوذية عليها وقتل العلماء والدعاة، وهناك تضييق على التعليم في المدارس الحكومية وحرمانهم من العمل، كما ألغي حق المواطنة للمسلمين وتم إعطاؤهم أوراقاً تفيد بأنهم دخلاء غير مواطنين، ومن يرفض فمصيره الموت أو الاعتقال أو التعذيب، وجُعل العمل القسري لدى الجيش والحكومة سخرة دون مقابل، وكانوا يُمنعون من السفر للخارج حتى لأداء الحج ومن يخرج لا يدخل أبداً، وكانت تُفرض عليهم عقوبات اقتصادية كبيرة من حيث الغرامات المالية والضرائب والمنع من بيع المحاصيل؛ ليبقوا فقراء أذلاء تحت أوامر الحكومة وسيطرتهم، واتجهوا إلى التقليل من أعداد المسلمين بشتى الوسائل من تحديد النسل ومنعهم من الزواج إلا بشروط معينة توافق هواهم.

وأشد ألوان المأساة في الماضي التطهير العرقي والإبادة الجماعية بكل أنواع الاضطهاد من قتل وتشريد
وتعذيب واغتصاب الفتيات والنساء واعتقال الرجال والشباب ومصادرة الممتلكات.

واستمرت عدة حملات من المجازر، حيث أبيد في بعض تلك المجازر أكثر من 100 ألف مسلم، وما كان من المسلمين إلا الفرار بدينهم وعقيدتهم بعدما ذاقوا الويلات واشتدت المعاناة وحُرموا من حقوقهم، فبدأ المسلمون ينزحون ويهجرون إلى الدول الإسلامية ويطرقون أبوابها كبنغلادش وباكستان وماليزيا وتايلاند والهند والأردن والسعودية.

حفاظاً على دينهم وأرواحهم فروا إلى الديار التي وضعوا آمالهم فيها لصلة الدين والعقيدة بينهم. فعندما استطاعوا تقليل المسلمين بالتهجير الجماعي للدول المجاورة هدأت الأمور سنوات مع العمل في الخفاء والاستمرار في إضعاف المسلمين في كل الجوانب، لكن الذي غفل عنه الكثير أن الحكومة تعمل منذ دخول البورمان بخطط مدروسة للقضاء على المسلمين، وهي تسير وفق خطة مدروسة منذ قرون، وانشغال الحكومات الإسلامية والعربية بثورات الربيع العربي ثم قضية سورية مع غيرها من القضايا؛ أوجد للحكومة الميانمارية البوذية فرصة للسير على الخطة المدروسة للقضاء على المسلمين..

فأشعلوا الحدث بقصة اغتصاب مفبركة وأعلنوا في المناطق والقرى البوذية ومراكز الشرط أن المسلمين يقتلون الأبرياء، فوجدوا الدعاة العشرة يتنقلون من مكان الحدث فقتلوهم جميعاً في آن واحد، وانتشر الخبر وعمل ضجة إعلامية على المستوى الدولي، فما كان منهم إلا أن فتحوا لجنة للتحقيق في مقتل العشرة من عند أنفسهم، وكانت الحكومة في ثوب المتعاطف مع أنها شاركت في قتلهم وذبحهم..

ثم عززت القوات والجيش والشرط للسيطرة على المواجهات، لكن الذي حدث هو أنها انضمت إلى صف الشباب البوذيين المجرمين وشاركتهم بالأسلحة والسواطير وكوّنت عصابات لقتل المسلمين ونهب الأموال وعاثوا في الأرض فساداً وأعلنوا حظر التجول على المسلمين، ومن خرج يقتل أو يسجن ويعذب، والحكومة سخّرت شبابها بالمال والسلاح لقتل المسلمين وتنفي وتخفي جرائمها أمام العالم ووسائل الإعلام، ولما واجهت الضغط من الحكومات والمنظمات في بداية الأمر عدلت خطابها إلى الخوف من التحول الديمقراطي بسبب الاضطرابات وأنها تخشى الفوضى وبريئة من كل الانتهاكات الموجودة.. حافظوا على صورتهم أمام العالم وفي الداخل تشاركت الحكومة مع الشعب البوذي في إزهاق الأرواح وسفك الدماء فحاصروا القرى والمدن التي يسكنها المسلمون وبدؤوا بقتل الأطفال والنساء واعتقال الرجال وهدم المنازل والمساجد وحرق القرى بأكملها وإهانة الدين الإسلامي، وانتشر شباب البوذيين بالأسلحة والسكاكين والسواطير، والذين يهربون من ظلمهم يُقتلون أو يعذبون، والكثير فروا إلى بنغلادش عبر البحر بالزوارق والقوارب المتهالكة، لكن الفاجعة الكبرى أن بنغلادش أعادت الزوارق التي تقل أكثر من 300 مسلم في بداية الأزمة، وذكرت تقارير إخبارية أن النازحين إلى بنغلادش وصل عددهم إلى ما يقارب 75 ألفاً يعيشون بلا مأوى بعد الصراع في ميانمار، فضلاً عن اللاجئين الذين يقدر عددهم بـ 28 ألفاً يعيشون وضعاً مأساوياً للغاية بات يهدد حياتهم ومصيرهم وينذر بوقوع كارثة إنسانية وأمراض مزمنة، كما هو الحاصل الآن تماماً. وهذه الأعمال الإجرامية في ميانمار دفعت 100 ألف للخروج من منازلهم، واتجه الكثير إلى الدول الإسلامية المجاورة، وقتل الكثير، وغرق الكثير، وكان هناك 870 مسجداً و1000 مدرسة كلها هُدّمت بالكامل..

والمأساة عظيمة وأعداد القتلى والجرحى والغرقى والفارين كثيرة لا يمكن أن تحصر في مقالة واحدة
ففي الماضي كانت تقع المجازر تارة والتهجير تارة أخرى ثم تهدأ وتعود هكذا مع استمرار الاضطهاد والاستعباد ومنعهم من التعليم والمضايقات في البيع والشراء وغيرها ، وجعل الزواج بشروط معينة، ومع ذلك كانت الحياة بالنسبة لهم آمنة.. أما المأساة الجديدة الحاضرة فقد أتت بعد فترة طويلة كانت تمهّد لخطة طويلة المدى، وأشعلت نيرانها بقصة الاغتصاب المفبركة مع تزامن التحول الديمقراطي في البلاد كما يزعمون، وأيضاً انشغال الأمة الإسلامية بالثورات العربية وغيرها، وظهور الشخصيات الأراكانية السياسية والعلماء المفكرين، وبعد تدهور الأوضاع طمعت الدول الغربية في ثرواتها فمنحت الاتحاد الدولي 80 مليون دولار وأعفتها من الديون، وأعلن رئيس أمريكا مؤخراً قيامه بأول زيارة إلى ميانمار بعد الانتخابات؛ كل هذه لم تكن موجودة بالسابق لأنها لم تكن منفتحة على العالم وكان تعاملها الخارجي محدوداً وضيقاً جداً، لذلك أصبحت قوية عسكرياً ومادياً، فأصبح موقف الغرب تجاه القضية بطريقتين: طريقة تدعو ميانمار لوقف القتال وتحثها إلى دعم الديمقراطية وإعطاء الحقوق الإنسانية. وطريقة أخرى تدعمها بالمال لقتل المسلمين وبتعزيز العلاقات والزيارات وغيرها.

ونحن العرب والمسلمين - للأسف الشديد - تحركاتنا لم ترقَ إلى مستوى الحدث ، فإغاثة المنظمات والشعوب

والحكومات وتداول القضية سياسياً والضغط على ميانمار ودول الجوار؛ ما زالت متواضعة ..

نحن نصرخ ونستنكر لكن نيران البوذ تشتعل إلى يومنا هذا من غير فتور ولا كسل ...

نعم فعلنا الكثير وبقي الكثير والكثير ، ومن بحث عن السبل للنصرة وجد ، لكن أين الباحثون ؟

ومأساة مسلمي الروهنجيا تبقى أمانة في رقبة كل قادر على نصرتهم ...

وفقني الله وإياكم لنصرة المظلومين .

أعلنت واشنطن بأنها دعمت فرنسا "تقنيا" في الهجوم الذي نفذته قوات خاصة فرنسية لاستعادة عنصر مخابرات فرنسي تحتجزه جماعة إسلامية في الصومال. وأسفر الهجوم الذي نفذ الجمعة عن مقتل جنديان و فقدان جندي آخر قالت جماعة الشباب المجاهدين الصومالية إنها أسرته بعد أن سقط جريحا في المعركة

وقال الرئيس الأمريكي باراك أوباما إن "القوات الأمريكية قدمت دعما تقنيا محدودا للقوات الفرنسية خلال هذه العملية ولكنها لم تشارك مباشرة في الهجوم على المعسكر الذي يحتجز فيه المواطن الفرنسي".

وصرح وزير الدفاع الفرنسي جان ايف لو دريان السبت بأن مقاومة الإسلاميين كانت "اقوي مما كان متوقعا" أمام رجال الكومندوس الذين انزلوا في جنوب الصومال للافراج عن احد زملائهم في جهاز الاستخبارات الخارجية كان الإسلاميون يحتجزونه منذ ثلاث سنوات.

وأوضح أوباما أن طائرة مقاتلة أمريكية دخلت الأجواء الصومالية لمساندة الفرنسيين، وقال أيضا: "أمرت القوات الأمريكية بدعم عملية الإنقاذ هذه من اجل إعطاء دفع لمصالح الأمن القومي الأمريكي".

مما سلف يبدو أن حقبة الولايات المتحدة قد انتهت في تولى إدارة الصراع بين النظام الغربي و الجماعات الإسلامية بعد هزائمها المتلاحقة في العراق و أفغانستان فقد دعت فرنسا مجلس الأمن الدولي للانعقاد لمناقشة الوضع في مالي بعد أن نفذت القوات الفرنسية غارات متواصلة على مواقع للإسلاميين في شمال مالي منذ عدة أيام، وذكرت مصادر أن باريس أرسلت المزيد من القوات إلى العاصمة باماكو.

ويعتبر الهجوم على مدينة جاو وهي أكبر مدينة في الشمال هو نقطة الحسم في هذه المعركة التي تعتبر من أكبر معاقل الإسلاميين. وتقول فرنسا إن السماح للإسلاميين بالاستقرار يوحي بأنهم سيتخذون هذه البلاد قاعدة لهم لتنفيذ هجمات على مالي بالإضافة إلى تعزيز اتصالاتهم مع تنظيم القاعدة.

وقال لو دريان للتلفزيون الفرنسي "الرئيس عاقد العزم تماما على ضرورة القضاء على هؤلاء الذين يهددون أمن مالي وبلدنا وأوروبا".

وقصفت الطائرات الفرنسية صباح الأحد بلدتي ليري ودوينتزا بوسط مالي مما أجبر الاسلاميين على الانسحاب. ومع تقدم ساعات النهار قصفت الطائرات الفرنسية أهدافا تقع إلى الشمال من بينها أهداف قرب بلدة كيدال مركز الإسلاميين.

وشنت غارات أيضا استهدفت بلدة جاو حيث استهدف المطار و بعض المواقع للإسلاميين و نقل عدد من الجرحى
والقتلى إلى المستشفيات.  وتستخدم فرنسا طائرات من نوع رافال في هذه المعركة التي يتوقع أن تستمر لعدة أشهر نظرا لوعورة المنطقة جغرافيا.  و أرسلت فرنسا أيضا 550 جنديا تم توزيعهم على العاصمة المالية باماكو وبلدة موبتي التي تبعد عن الشمال 500 كيلو متر. ويختطف الإسلاميين ثمانية فرنسيين كما تخشى ايضا فرنسا على مصير 30 الف فرنسي يعيشون في بلدان  شمال أفريقيا. و نصحت رعاياها في مالي البالغ عددهم 6000 شخص بمغادرتها بعد أن توعد متحدثان باسم أنصار الدين والقاعدة في المغرب الإسلامي بالانتقام. وقتل يوم الجمعة طيارا فرنسيا في المعارك حيث اسقط الإسلاميين طائرة مروحية كانت تنفذ غارات ضدهم. وقالت ساحل العاج إنها سترسل 3300 جندي أفريقي لدعم الحرب الفرنسية في مالي.

وتقدم كذلك الولايات المتحدة دعما في مجالي النقل و الاتصالات في الحملة ضد الإسلاميين بالإضافة إلى التعاون المخابراتي مع الفرنسيين، وكان مسؤول أمريكي آخر قد قال في وقت سابق الأحد أن واشنطن تدرس إرسال عدد صغير من طائرات الاستطلاع غير المسلحة إلى مالي. ومن المقرر أن ترسل السنغال و بوركينا فاسو وهي مستعمرات فرنسية سابقة 500 جندي في غضون أيام.

ويستبعد محللين عسكريين قدرة فرنسا على كسب هذه المعركة في مساحة جغرافية تعادل مساحة فرنسا وكونها صحراء كبيرة قليلة السكان يصعب فيها الحصول على معلومات أو توفر العتاد و القوات البرية التي يمكن أن تقوم بعمليات تمشيط على الأرض بالإضافة إلى معارضة بعض الدول مثل الجزائر لهذه العملية، كما يتوقع أن تشهد الأيام المقبلة توافد مقاتلين إسلاميين من أماكن أخرى مثل ليبيا و تونس و المغرب لمساندة المجموعات المسلحة التي تقاتل فرنسا و الجيش المالي.

ومن الأسباب التي عجلت بالهجوم الفرنسي على الإسلاميين في مالي بحسب مصادر مقربة من جماعة أنصار الدين هو منع تحالف الحركات الإسلامية من السيطرة على مطار موبتي الاستراتيجي والذي كان يعد ليكون حجر الزاوية للعمليات العسكرية من قبل مجموعة دول غرب إفريقيا وفرنسا لاستعادة مدن الشمال الواقعة تحت سيطرة الإسلاميين، وتقول الحركة التي تقود تحالف الإسلاميين إن المسلحين الإسلاميين تحركوا  إلى موبتي بعد وصول معلومات من عملاء وقعوا في الأسر في مدينة تومبوكتو ، تفيد بأن المدينة ستكون القاعدة الأساسية للعمليات ضدهم وأن مطارها سكون له دور رئيسي في الهجوم على الشمال من قبل فرنسا وحلفاءها الأفارقة.

كما شعرت فرنسا بالقلق الكبير من اقتراب هجمات الإسلاميين من معسكرات مشتركة للقوات المالية الفرنسية في سيفاري. والظاهر من النهج الفرنسي محاولة جلب حلفاء لها في هذه المعركة لا سيما بعد هزيمتها في أفغانستان فقد حاولت الابتعاد عن المعركة قدر المستطاع من خلال تحريك حلفاءها الأفارقة لكن على مايبدو مع زيادة قوة الإسلاميين وسرعة تحقيقهم انجازات على الأرض سارعت الأخيرة إلى انزال قواتها في المعركة التي لن يكون الأداء الفرنسي فيها بأفضل حال من الحرب في أفغانستان.

توجهت حركة أنصار الدين برسالة سلام إلى الحكومة وفتحت قنوات حوار مع دول الجوار تجنبا لخوض حرب و كذلك في محاولة منها لتثبيت أقدامها على الأرض وطالبت بمنحها حكم ذاتي في المناطق التي تسيطر عليها لإعلان تطبيق الشريعة لكن الخطر الذي استشعرته فرنسا جعلها تسارع في شن الهجوم وتوريط نفسها في هذه المعركة.

الباحث في الشأن الإفريقي عبد الله محمد يقول في مقالة له :" إتجهت حركة أنصار الدين منذ بداية الأزمة لفتح قنوات حوار مع دول الجوار بقصد نزع فتيل أي مخاوف من وجودهم في أزواد، واتجهت بقية الحركات الجهادية لممارسة الإبتزاز الأمني والتهديد المباشر كردع لأي دولة تتواطأ في أي هجوم عسكري على أزواد، وبهذا دب الخلاف والتردد بين دول الحلف ففضل بعضهم قبول التفاوض مع أنصار الدين كحركة معتدلة تستطيع ضبط البقية وفضل البعض عدم التورط ".

ويضيف أيضا "الرفض الفرنسي لتطبيق الشريعة في مالي كان الخطوة الأخيرة في إمكانية تجنيب فرنسا لهذه المعركة لكن، هذا الإعلان كان بمثابة الفخ الذي طال انتظاره  أنصار الدين لوقوع فرنسا فيه لأن أهالي أزواد ومنذ عقود لا يتحاكمون إلا عند فقهاء المالكية، وبهذا أصبح هناك شحن شعبي ضد أي مشروع فرنسي في أزواد وضد أي طرف يشترك به ثم جاء الهجوم الإستباقي المباغت بجنوب مالي ليخلط أوراق فرنسا".

حالة الهجوم الفرنسي التي بدأ ضعيفا منذ البداية جعل نيجيريا تتملل في إرسال الجنود و صرحت الحكومة قائلا بأنها بحاجة إلى المزيد من الوقت لإعداد الجنود، و قالت الجزائر أيضا إنها ستدفع فاتورة إنسانية كبيرة في حال نفذت عملية عسكرية في شمال مالي بسبب نزوح السكان و انفلات الوضع الأمني على الحدود.

من جانب آخر قال المبعوث الروسي في شؤون التعاون مع بلدان إفريقيا ميخائيل مارغيلوف إن العمليات الحربية في مالي لا يمكن أن تجري إلا تحت علم الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي. وأكد مارغيلوف أن مشاكل القارة الأفريقية عموما ومشاكل مالي بصورة خاصة لا يمكن حلها إلا من قبل الأفارقة أنفسهم.

و يشارك في هذه المعركة جماعة أنصار الدين وحركة الوحدة والجهاد في غرب أفريقيا والقاعدة في المغرب الإسلامي وهي جماعات يجمعها الكثير من الوفاق مع تنظيم القاعدة المصنف عالميا بأنه تنظيم "إرهابي".

-------------------------------------------------------------------------

تقرير أعدّه : أ / أحمد أبو دقة - موقع مجلة البيان الالكتروني -