a

مجلة حراس الشريعة - العدد الرابع - مجلة إسلامية إلكترونية مميزة وقيمة - Pdf - تحميل مباشر




مجلة حٌـرَّاس الـشريعة 



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فيسعدنا أن نقدم لكم العدد الرابع من مجلة حراس الشريعة ، عدد شهر رشعبان . 

سائلين الله تعالى أن يكون عند حسن ظنكم ، ومع العدد إصدار خاص !! وهو عبارة عن كتيب بعنوان : 

“ خطة معرفية للعمل في ملف الإلحاد ” ، بقلم : د. حسام الدين حامدتحرير : أدهم حسين  

عددُ شعبان

ومقالات العدد كالتالي :

العمل التنظيمي ،، لـ أحمد سالم

أسلمة السياسة العلمانية ،، لـ طارق عثمان

التجربة الإسلامية السودانية.. نموذج لم يكتمل ،، لـ محمد توفيق

رفقـًا بالعلماء ،، لـ البشير عصام

جنة في الدنيا ،، لـ محمد علي يوسف

عصر العلم (1/3) ،، لـ خالد صقر

فصلٌ في العقل ،، لـ حسين عبد الرازق

أنا حر ،، لـ أحمد يوسف السيد

التوظيف التنويري لقول أبي حنيفة بقتل المسلم بالذمي ،، لـ محمد براء ياسين

لمحات من التاريخ العربي مع لويس ناسينيون ،، لـ عصام المغربي

حلفاء الأسد وتحول الموقف المصري تجاه سوريا ،، لـ حسام عبد العزيز

طفل سوري عام 2050 ،، لـ لمياء ماير

حكم مجالسة الحربي ،، لـ عمرو بسيوني

مخطوطات بيتر ،، لـ محمود توفيق

كلانا على خير وبر ،، لـ محمد عبد الواحد ( الأزهري الحنبلي )
هدية العدد :
“ خطة معرفية للعمل في ملف الإلحاد ” ، بقلم : د. حسام الدين حامدتحرير : أدهم حسين

مجلة حراس الشريعة - العدد الرابع - مجلة إسلامية إلكترونية مميزة وقيمة - تحميل مباشر


روابط تحميل مباشرة

صيغة  PDF

# لحفظ صيغة الـ pdf >> إضغط زر الفأرة الأيمن واختر حفظ الوصلة كـ  أو save as #


# لتحميل المجلة ، اضغط على واحد من الروابط التالية :

تحميل بجودة عالية
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/


تحميل بجودة متوسطة

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/



الكتيب

خطة معرفية للعمل في ملف الإلحاد

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/


لا تنسونا من دعائكم لنا


0 comments:

Post a Comment

مؤذنو رسول الله صلى الله عليه وسلم


مؤذنو رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهم أربعة :

1- بلال بن رَبَاح - رضي الله عنه - :

وهو أول مَن أذَّن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - اشتراه الصدِّيق وأعتقه

لَزِم رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وشَهِد معه جميع المشاهد ، وتوفِّي بالشام سنة عشرين من الهجرة

[ الإصابة ( 1/ 273 ) ] .

2- عمرو بن أمِّ مَكتُوم - رضي الله عنه - :

كان يؤذِّن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة

وهو من المهاجرين الأولين ، توفِّي في آخر خلافة عمر - رضي الله عنه

[ معجم الصحابة لابن قانع ( 705 ) ، زاد المعاد ( 1/ 96 ) ، الإصابة ( 5759 ) ] .

3- سعد بن عائذ القَرَظ - رضي الله عنه - :

جعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنًا بقُبَاء فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وترك بلالٌ الأذانَ

نقله أبو بكر - رضي الله عنه - إلى مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توفِّي سنة أربع وسبعين من الهجرة

[ تهذيب الكمال ( 10/ 275/2213 ) ، التقريب ( 2242 ) ] .

4- أبو محذورة - رضي الله عنه - :

هو أوس بن مِعْيَر ، وكان يرجِّع الأذان ، مات بمكة سنة تسع وخمسين من الهجرة .

[ تهذيب الكمال ( 34/ 256/7603 ) ، التقريب ( 8341 ) ] .

http://sfiles.d1g.com/photos/77/69/3266977_max.jpg

للشيخ : وحيد بن عبد السلام بالي - حفظه الله -

0 comments:

Post a Comment

حكم الضرب بالدف والطبل وسماعهما



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين

أما بعد :

فالأصل في جميع أنواع المعازف تحريم سماعها واستخدام آلاتها للرجال والنساء معاً

لحديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً :

( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمْرَ والمَعَازِفَ ) [ أخرجه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم ]


ولحديث عامر بن سعد البجلي قال :

( دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود وجوارٍ يضربن بالدف ويغنين فقالوا قد رُخِّصَ لنا في اللهو عند العرس ) 

[ حديث حسن رواه النسائي وغيره ] والرخصة لا تكون إلا بعد أمر محظور أو محرم .

والدف والطبل من هذه المعازف قطعاً ..

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUXzvXoPvH2razgbL17UPQWQDkiiDNzinzc_F-BOwFGA7zu8OOss4BGYu0C4135uLP18F6Ig8BgRDfK09gQxkb_xMpQ6CYAewY9jxdIkIoO0ngHK1qLEcn1vbq1nzsv25FEOQdOhNvDlM/s1600/dof-tabl-almenhag.blogspot.com.jpg

قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر : ( العزف : اللعب بالمعازف وهي الدفوف وغيرها مما يضرب به )

وقال ابن القيم في مدارج السالكين ( 1 / 484 ) : ( وآلات المعازف : من اليراع والدف والأوتار والعيدان ) .

و قال ابن حجر في الفتح ( 10 / 46 ) : ( وفي حواشي الدمياطي ، المعازف : الدفوف وغيرها مما يضرب به ) .

فالدف والطبل لغة وشرعاً من المعازف التي ورد النص بتحريمها .

والفرق بينهما على الراجح أن الدف مفتوح من أحد طرفيه وليس له جلاجل ، أما الطبل فمغلق من الجهتين

قال الحافظ ابن حجر : ( الدف الذي لا جلاجل فيه فإن كانت فيه جلاجل فهو المزهر ) ( الفتح 2 / 440 )

إذا علمت هذا الأصل ،،

فاعلم أنه قد جاءت أحاديث مستثنيةً استخدامَ الدُّفِّ للنساء والصغار فقط وبقي الرجال على الأصل

وليس هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أثر عن صحابي أو تابعي أن رجلاً ضرب بالدف

أو ضرب أمامه رجل - أي بالدف - ومما يدل أيضاً على أن الأصل في الضرب بالدف التحريم

إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه في نعته للدف بمزمور الشيطان عندما سمعه من الجويريات

وهذا النعت لم يأت إلا نتيجة لما استقر في ذهن أبي بكر رضي الله عنه من التحريم العام للمعازف ، ومنها الدف


إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لـه أن الدف أبيح استثناءً للجويريات في يوم العيد

بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه نسبه إلى الشيطان بقوله : ( إن الشيطان ليخاف منك يا عمر )

لما ألقت الجارية الدف عند مقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلو كان في أصله مباحاً ما نسبه للشيطان .
وأما الأحاديث الوارد فيها الأمر بصيغة الجمع ، كحديث عائشة رضي الله عنها وفيه ( واضربوا عليه بالدف )

وحديث معاذ رضي الله عنه وفيه ( دففوا على رأس صاحبكم )

وحديث أنس رضي الله عنه وفيه ( اضربوا على رأس صاحبكم ) . فكلها ضعيفة لا تقوم بها حجة .
إذاً فالدف أبيح استثناءً من الأصل وللنساء والصغار فقط كما تقدم .

وقد تتبعت جميع الأحاديث التي أباحت استخدام الدف فكانت كلها للنساء والصغار ولا تخلو من حالتين :

العرس والعيد ، وهناك حالة ثالثة فيها خلاف بين أهل العلم سيأتي الكلام عنها مفصلاً وهي عند قدوم غائب .

فمن الأحاديث التي أباحته في العرس

حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بُنِيَ عَلَيَّ

فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف ..
) [ رواه البخاري ]


ومن الأحاديث التي أباحته في العيد

( حديث عائشة أن أبا بكر رضي الله عنهما دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان

والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه

فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى ) [ رواه البخاري ]

بل إنَّ جميع ما ورد في الأحاديث الصحيحة الصريحة في استخدام الدف ، إنما كان من الجويريات الصغيرات

إلا حديث بريدة رضي الله عنه وسيأتي الكلام عنه .

 ففي حديث عائشة رضي الله عنها في النكاح ( فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف ) [ رواه الطبراني في الأوسط ]

وفي حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها ( فجعلت جويريات يضربن بالدف ) [ رواه البخاري ]                                   

وفي حديث أنس رضي الله عنه ( فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ) [ رواه ابن ماجه ]

وفي حديث عائشة رضي الله عنها في العيد ( وعندها جاريتان تضربان بدفين ) [ رواه أحمد والنسائي ]

لكن هناك فرق بين حكم ضرب الرجال للدف وبين سماع الرجال لضرب الدف

لأن سماع الرجال لضرب الدف إذا كان من الصغار وفي العرس أو الأعياد فهو جائز وقد وردت فيه أحاديث تقدم بعضها .


أما ضرب الدف عند قدوم الغائب فقد ورد فيه حديثان :

. الأول : حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وفيه :

( أنه صلى الله عليه وسلم مرَّ ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين )

رواه ابن ماجة وليس عنده أنه قدم المدينة فلا يُستشهد به على قدوم الغائب

ثم إنهن صغيرات يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في آخر الحديث : ( يعلم الله أني لأحبكن ) .

. والثاني : حديث بريدة رضي الله عنه قال :

( خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء

فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله صالحاً – وفي رواية : سالماً - أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا ، فجعلت تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب

ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ) [ رواه الترمذي ]

والذي يظهر أن هذه الحادثة واقعة عين لم تتكرر فلا عموم فيها ولا تُعارض بها النصوص .

وواقعة العين هي الحادثة الظنية التي تعارض أصلاً أو قاعدة كلية في الشريعة وتكون محتملة لأكثر من تأويل

وقضايا الأحوال إذا تطرق إليها الاحتمال سقط بها الاستدلال ، ومن الأمثلة المشهورة في واقعات العين

قصة رضاع سالم مولى أبي حذيفة من سهلة بنت سهيل رضي الله عنهم ، والمعروفة عند الفقهاء برضاع الكبير .


وعليه فهذه الحادثة واقعة عين لا عموم لها ، وحوادث الأعيان لا يستدل بها على عموم الأحكام

فالجارية نذرت أن تضرب فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم فرحاً بعودته سالماً ، وهذا لا مماثل له ليُقاس عليه

والذين أباحوا الضرب بالدف في كل مناسبة فرح وسرور وعند قدوم أي غائب غفلوا عن النهي الصريح من النبي

صلى الله عليه وسلم عن الضرب بالدف ما لم تكن قد نذرت

والنهي قد جاء في الحديث نفسه بلفظ : ( وإلا فلا ) وفي لفظ آخر : ( وإلا فلا تفعلي )

فهذا نهي صريح عن الضرب بالدف فرحاً بعودته صلى الله عليه وسلم, والأصل في النهي أنه يقتضي التحريم

واستُثني من ذلك أن تكون قد نذرت أن تضرب فوق رأسه هو صلى الله عليه وسلم

فالحالة المستثناة من النهي الصريح هي حالة النذر بالضرب فوق رأسه هو ، فرحاً بعودته هو صلى الله عليه وسلم

فالخصوصية هنا واضحة ولله الحمد .

ولو سلمنا بأنها ليست خصوصية وأنها ليست واقعة عين ..

فليس فيها دليل على جواز الضرب بالدف لكل قادم ، فما أكثر سفر الصحابة وقدومهم

ومع هذا لم ترد رواية واحدة أن أحداً من النساء أو الجويريات ضرب بالدف على رأسه ، فضلاً عن الرجال .




أقوال أهل العلم :

1- قال الإمام أحمد :

أذهب إلى حديث إبراهيم : كان أصحاب عبد الله يستقبلون الجواري في الطريق معهن الدفوف فيخرقونها

( الأمر بالمعروف للخلال 1/172 )

2- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :

( رخص للنساء أن يَضْرِبْنَ بالدف في الأعراس والأفراح

وأما الرجال على عهده فلم يَكُنْ أحدٌ منهم يضرب بدف ولا يصفق بكَفٍّ ) ( مجموع الفتاوى 11/565 )

3- وقال الحافظ ابن كثير :

( نقل غير واحد من الأئمة إجماع العلماء على تحريم اجتماع الدفوف والشبابات

ومن الناس من حكى في ذلك خلافاً شاذاً ، وأما انفراد كل واحد من الدف واليراع ( القصبة )

ففيه نزاع في مذهب الإمام الشافعي والذي عليه أئمة الطريقة العراقية التحريم

وهم أقعد بمعرفة المذهب من الخراسانيين ، ويتأيد ما قالوه بالحديث المتقدم - يعني حديث ليكونن من أمتي -

ولا يستثنى من ذلك إلا ضرب الدف للجواري - الصغيرات - في مثل الأعياد وعند قدوم الغائب المعظم وفي العرس

كما دلت على ذلك الأحاديث كما هو مقرر في مواضع ، ولا يلزم من إباحة ذلك في بعض الأحوال إباحته في كل حال )

( ملحق كتاب الكلام على مسألة السماع لابن القيم ص 473 )

4- وقال الحافظ ابن القيم :

( فكل متكلم بغير طاعة الله ومصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام ) ( إغاثة اللهفان 1/256 )

5- وقال الحافظ ابن رجب في فتح الباري ( 6/82 ) :

( ولهذا كان جمهور العلماء على أن الضرب بالدف للغناء لا يباح فعله للرجال

فإنه من التشبه بالنساء ، وهو ممنوع منه ، هذا قول الأوزاعي وأحمد ، وكذا ذكر الحليمي وغيره من الشافعية ...

فأما الغناء بغير ضرب دف ، فإن كان على وجه الحداء والنصب فهو جائز .

وقد رويت الرخصة فيه عن كثير من الصحابة )

6- وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني :

( واستدل بقوله : " واضربوا " على أن ذلك لا يختص بالنساء ، لكنه ضعيف

والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء ، فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن )

[ فتح الباري ( 9/185 ) ]

7- وقال الفقيه الشافعي ابن حجر الهيتمي :

( حكى الإمام البيهقي عن شيخه الإمام الحليمي – ولم يخالفه - أنَّا إذ أبحنا الدف فإنما نبيحه للنساء خاصة. أ.هـ.

وعبارة منهاجه : وضرب الدف لا يحل إلا للنساء لأنه في الأصل من أعمالهن

وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ) ( كف الرعاع للهيتمي ) ( 2/292 )

وقال :

( ... إن جماعة كثيرين من أصحابنا  قالوا بحرمته – يعني الدف - في غير العرس والختان

بل اعترض تصحيح الشيخين إباحته في غيرهما بأن الذي نص عليه الشافعي رضي الله عنه وعليه جمهور أصحابه

أنه حرام في غيرهما ... وأما الإباحة مطلقاً فلا دليل عليها والاستدلال له بلعب الجواري به ضعيف

لأنهم سومحن بما لم يسامح به المكلفون ) ( كف الرعاع  2/291 )

أما الختان فلا أعلم فيه حديثاً يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أثراً عن صحابي .




والخلاصة :

1- أن الطبل محرم في أي حال وعلى كل أحد لأنه من المعازف التي لم تُستثن من الأصل .

2- أن الدف من المعازف المحرم على الرجال الضرب بها على أي حال وفي أي مناسبة .

3- أنه رُخِّص فيه للنساء وللصغيرات خاصة وفي الأعراس والأعياد فقط .

4- أنَّ سماعه للرجال من الصغيرات مباح في الأعراس والأعياد فقط .

5- أنه لا يجوز الضرب به في المناسبات الأخرى كقدوم غائبٍ ، أو في ختانٍ

أو عند شفاء مريض ، أو تخرج من جامعة ، أو حصول على درجة علمية ، أو منصب رفيع أو ما شابه ذلك .

6- أنه لا يجوز سماعه من أشرطة الكاسيت إلا في المناسبتين التي رُخص لنا فيها ومن النساء أو الصغيرات .

والله أعلم




للشيخ : علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف - المشرف العام على مؤسسة الدرر السنية


0 comments:

Post a Comment

برنامج المكتبة الشاملة : النسخة الرسمية + نسخة مفرغة - تحميل بروابط مباشرة تدعم الإستكمال



برنامج


المكتبة الشاملة


http://img268.imageshack.us/img268/1108/461c.jpg

نبذة عن البرنامج :


يعتبر من أفضل برامج موسوعات الكتب الإسلامية المعاصرة والمزودة بخدمات البحث المتطورة

وهو برنامج خيري مجاني ..

يتميز بالسهولة الفائقة في التعامل معه وسرعته في البحث وإمكانية إضافة واستيراد الكتب النصية إليه وتعديلها

مما يفتح آفاقاً لتكوين موسوعات إسلامية رائدة وغير محدودة لجميع المسلمين بكل يسر وسهولة .

ويمكن معرفة المزيد من صفات البرنامج من صفحات الشرح ..

والبرنامج حاصل على براءة اختراع ومسجل بمكتب حماية حقوق الملكية الفكرية بـ ( مصر ) باسم مُبرمِجه

http://shamela.ws/files/help/imgs/main/main.png

تحميل
برنامج المكتبة الشاملة

تنزيل النسخة المفرغة ( بدون كتب )

تحميل الإصدار 3.51 ( بحجم 20 ميجا )

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

تحميل الإصدار 3.48 ( بحجم 20 ميجا )

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

تحميل الإصدار 3.42 ( بحجم 19 ميجا )

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavASTvOWaOnbAKoZqLNZXOXdokNyLopPvROIbhiX79HURnMajeU0U0kPfQW-_Hkan286hEq_FVB-EAerzJ6TCaDAk9ICeHJVhvyJEEqecfuYtLSRu3HHRY-CEVgsGm1EDcFhGT7cYdlE/s1600/fasel.png

تنزيل النسخة الرسمية ( 6111 كتابًا ) : ( حوالي 2 جيجا )

تنزيلها عبر روابط مباشرة ( ملف واحد )

تنزيلها عبر روابط مباشرة ( مجزّأة )

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavASTvOWaOnbAKoZqLNZXOXdokNyLopPvROIbhiX79HURnMajeU0U0kPfQW-_Hkan286hEq_FVB-EAerzJ6TCaDAk9ICeHJVhvyJEEqecfuYtLSRu3HHRY-CEVgsGm1EDcFhGT7cYdlE/s1600/fasel.png

تنزيل النسخة الرسمية للمكتبة الشاملة 5300 كتاب ( 1.95 جيجا )

تنزيلها عبر روابط مباشرة ( ملف واحد )


تنزيلها عبر روابط مباشرة ( مجزّأة )




طريقة الإستخدام :

1- حمل الملف من أي من الروابط السابقة


2- قم بفك الضغط ببرنامج Winrar ، فينتج لك مجلد بالشكل التالي :



3- استخدم خاصية الترقية الحية في البرنامج ، لتنزيل الكتب الجديدة باستمرار



https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavASTvOWaOnbAKoZqLNZXOXdokNyLopPvROIbhiX79HURnMajeU0U0kPfQW-_Hkan286hEq_FVB-EAerzJ6TCaDAk9ICeHJVhvyJEEqecfuYtLSRu3HHRY-CEVgsGm1EDcFhGT7cYdlE/s1600/fasel.png


لا تنسونا من دعائكم لنا


0 comments:

Post a Comment

إسطوانة : إصلاحات قبل شهر الرحمات - إسطوانة مميزة جداً - روابط تحميل مباشرة وتدعم الإستكمال



إصـــلاحـــات
قـــبــــل شــهــــر الـرحـمـــــــات



إسطوانة للإستعداد لشهر رمضان المبارك

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiod-Yym2kJO2sKITVk05Ur-ME9opSkbeJzkNFh_hY-ynlZcPumCxBH48jivr11SwEkt-MX_H4WIvPDLmarKfIoiiVBhPwW5Qk4LHzTFm9nP83p2DBczaJ96vpOcnIGMh3UfWe3oVuTE6E/s1600/islahat-almenhag.blogspot.com.jpg
الإسطوانه بفضل الله تضم صوتيات ومرئيات لنحو 25 شيخاً ، وهم :

الشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم

الشيخ الدكتور أحمد حطيبه

الشيخ المحدث أبى إسحاق الحوينى

الشيخ المربى محمد حسين يعقوب

الشيخ الفاضل محمد حسان

الشيخ محمود المصرى

الدكتور حازم شومان

الشيخ الحبيب هانى حلمى

الشيخ محمد الصوى

الشيخ الأسير خالد الراشد ( فك الله أسره )

الشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفى

الشيخ الدكتور ياسر برهامى

الشيخ الدكتور عبد البديع أبو هاشم

الشيخ الدكتور عبدالمحسن الاحمد

الشيخ نبيل العوضى

الشيخ ابراهيم الدويش

الشيخ بدر بن نادر المشارى

الشيخ صالح المغامسى

الشيخ الشريم

الشيخ الدكتور أحمد النقيب

الشيخ مسعد أنور

الشيخ الدكتور راغب السرجانى

الشيخ نشأت أحمد

الشيخ محمد صالح المنجد

الشيخ مازن السرساوى

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavASTvOWaOnbAKoZqLNZXOXdokNyLopPvROIbhiX79HURnMajeU0U0kPfQW-_Hkan286hEq_FVB-EAerzJ6TCaDAk9ICeHJVhvyJEEqecfuYtLSRu3HHRY-CEVgsGm1EDcFhGT7cYdlE/s1600/fasel.png


غلاف الإسطوانة


https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiod-Yym2kJO2sKITVk05Ur-ME9opSkbeJzkNFh_hY-ynlZcPumCxBH48jivr11SwEkt-MX_H4WIvPDLmarKfIoiiVBhPwW5Qk4LHzTFm9nP83p2DBczaJ96vpOcnIGMh3UfWe3oVuTE6E/s1600/islahat-almenhag.blogspot.com.jpg

صورة الواجهه



المشتاقين لرمضان



لرمضان فاستعد



عش رمضان



أسرار المحبين



مدرسة الثلاثين

 

رمضان و القرآن



إياك أن تذنب



فقهيات رمضانية


 
العشر الأواخر



جاهز للنشر والتوزيع



صفحة البرامج

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavASTvOWaOnbAKoZqLNZXOXdokNyLopPvROIbhiX79HURnMajeU0U0kPfQW-_Hkan286hEq_FVB-EAerzJ6TCaDAk9ICeHJVhvyJEEqecfuYtLSRu3HHRY-CEVgsGm1EDcFhGT7cYdlE/s1600/fasel.png


لتحميل الأسطوانة


تحميل برابط واحد مباشر يدعم إستكمال التحميل


https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/




أو تحميل الإسطوانة مقسمة لسبع روابط مباشرة وتدعم الإستكمال

part 1

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/


part 2

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

part 3
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

part 4
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/


part 5
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/


part 6
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

part 7

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/


نقلاً عن موقع ف
رسان الحق


https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavASTvOWaOnbAKoZqLNZXOXdokNyLopPvROIbhiX79HURnMajeU0U0kPfQW-_Hkan286hEq_FVB-EAerzJ6TCaDAk9ICeHJVhvyJEEqecfuYtLSRu3HHRY-CEVgsGm1EDcFhGT7cYdlE/s1600/fasel.png

فقط لا تنسونا من صالح دعائكم

تذكر أخى الدال على خير كفاعله

اللهم بلغنا رمضان وارقنا فيه العمل الصالح



0 comments:

Post a Comment

دعاء خاشع لإخواننا في سورية - للشيخ إدريس أبكر - تحميل واستماع مباشر Mp3



،، دعاء خاشع لإخواننا في سورية ،، 



للشيخ : إدريس أبكر

دعاء خاشع لإخواننا في سورية - للشيخ إدريس أبكر - تحميل واستماع مباشر Mp3

نبذة مختصرة : 


دعاء خاشع لإخواننا في سورية - للشيخ إدريس أبكر

نسأل الله العظيم أن يٌرينا في بشار ومن معه وناصره آية ولا يحقق لهم غاية

وأن يشف صدورنا وصدور إخواننا فيه ومن معه وأن يٌرينا فيهم عجائب قدرته إنه هو القهار الجبار



استماع مباشر للدعاء




روابط تحميل مباشرة

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/





لا تنسونا من دعائكم




0 comments:

Post a Comment

حكم وصف الممرضات بملائكة الرحمة



السؤال :


نقرأ ونسمع كثيراً من عامة الناس وكتابهم وشعرائهم

من يصف في كتابه أو شعره الممرضات بأنهن ملائكة الرحمة ؟ هل يجوز ذلك ؟


حكم وصف الممرضات بملائكة الرحمة

الجواب :

الحمد لله ..

هذا الوصف لا يجوز إطلاقه على الممرضات ، لأن الملائكة ذكور وليسوا إناثاً ..

وقد أنكر الله سبحانه على المشركين وصفهم الملائكة بالأنوثية

ولأن ملائكة الرحمة لهم وصف خاص لا ينطبق على الممرضات

ولأن الممرضات فيهن الطيب والخبيث ، فلا يجوز إطلاق هذا الوصف عليهن .


والله الموفق .




[ كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - مجلد : 8  ، ص : 423 ]

0 comments:

Post a Comment

إتهام الخميني - الكافر الفاجر - للرسول - صلى الله عليه وسلم - بالفشل في تبليغ الرسالة



لم يسلم النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من تهجم الرافضة الإمامية عليه

بما يفيد عدم تقديرهم لأدائة الواجب التبليغ ولجهوده العظيمة في إظهار هذا الدين ونشره بين الناس

وتربية اتباعه على تعاليم الإسلام واستجابتهم له .

وترى في كتاباتهم ومعتقداتهم ما يشبر إلى مساواة أئمة أهل البيت العلوي بالنبي صلى الله عليه وسلم

بل ربما اكتفوا بحرف ( ص ) بدلاً من الصلاة عليه وقليلاً ما يقرنون هذه الصلاة بالتسليم عليه - عليه الصلاة والسلام -

أما عند ذكر الأئمة العلويين فالغالب ربط ذكرهم بالسلام عليهم كتابة لا إشارة ..

وهم في ذلك كله لا يصرحون بوضوح الإنتقاص من تبليغ الرسول عليه الصلاة والسلام والطعن في جهوده ..

ولكن كتاباتهم تشير إلى ذلك :


يقول الخميني في كتابه ( كشف الأسرار ) محملاً النبي صلى الله عليه وسلم جزءا من مسؤولية ما حدث مع الأئمة

من منع الأئمة العلويين من الإمامة بعد وفاة النبي بتقصيره في تبليغ الدعوة
في قوله - كذباً وزواً وكفراً - :

(( وواضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقا لما أمر به الله وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت

في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ولما ظهر ثمة خلافات في أصول الدين وفروعه ))

( كتاب : كشف الأسرار للخميني ، ص 155 )

ويضيف أيضا إلى هذا التقصير في التبليغ !!

فشل النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في إرساء قواعد العدل وأصلاح البشرية ..


فيقول الخميني - كذباً وزواً وكفراً - :

(( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم

لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء ، الذي جاء لاصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك .. ))

( من خطبة القاها بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 / شعبان / 1400 هـ ، انظر كتاب نهج خميني ص 46 )


والرسول كما يزعمون لم يبلغ جميع ما أنزل أليه وإنما اخرج في حياته قدرا معيناً حسب حاجة الناس

وأودع الباقي عند أوصيائه أهل السنة حينما تلقوا عن الصحابة لم يتلقوا الإسلام كاملا لانهم تلقوا ذلك القدر المعين

وتركوا الباقي المودع عند أئمة الشيعة ( الرافضة )


يقول محمد حسين آل كاشف الغطاء - الذي كان مرجعا للشيعة بين سنة 1965م- 1973م ، كالخميني والخوئي - :

(( أن حكمة التدرج اقتضت بيان جملة من الأحكام وكتمان جملة

ولكنه سلام الله عليه أودعها عند أوصيائه كل وصي يعهد بها إلى الأخر ينشره في الوقت المناسب ))

 إتهام الخميني - الكافر الفاجر - للرسول - صلى الله عليه وسلم - بالفشل في تبليغ الرسالة

هذه خلاصة الفكر الرافضي الإثنى عشري في النبي الكريم - صلوات الله وسلامه عليه - اتهام بالفشل والتقصير

وغمز ولمز كان المراد منه الانتصار لمنهج الباطنية السبئية في تشتيت وسحب جهود هذه الأمة المحمدية أمة الجهاد

إلى الخلافات حتى يتمكن الباطنيون والشعوبيون من التغلغل داخل الصفوف ..


فهل من مدافع عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه من اتهامات هذا المجوسي الزنديق له بالتقصير ؟!

الله سبحانه وتعالى يقول :

{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم }


وهذا الرافضي الشعوبي يقول : لقد فشل محمد في تبليغ الرسالة وإرساء قواعد العدل ..

اللهم أنا نبرأ إليك من أقوال أهل الكفر والزندقة

اللهم أنا نشهد بان نبينا وحبيبنا محمد قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده

فأجزه اللهم بخير ما تجزي نبي عن أمته ..


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته أجمعين .

0 comments:

Post a Comment

موضوعة ولا أصل لها : قصة إسلام قسيس من النصارى على يد أبي يزيد البسطامي بعد مناظرته



السؤال :


كان هناك رجل مسلم له صديق مسيحي ، فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية

ليحضر درس من قسيس ويدلي رأيه للمسيحي ، فوافق المسلم وذهب معه ، فعرفه القسيس ، وقال له :

أريد أن أسألك اثنين وعشرين سؤالاً :

إليك الأسئلة :


ما هو الواحد الذي لا ثاني له ؟

ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما ؟

ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم ؟

ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم ؟

ما هم الخمسة الذين لا سادس لهم ؟

ما هم الستة الذين لا سابع لهم ؟

ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم ؟

ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم ؟

ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم ؟

ما هي العشرة التي تقبل الزيادة ؟

ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم ؟

ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم ؟

ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم ؟

ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه ؟

ما هو القبر الذي سار بصاحبه ؟

من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة ؟

ما هو الشيء الذي خلقه الله وأنكره ؟

وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم ؟

من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار ؟

ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر ؟

ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه ؟

وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا ، وفي كل غصن ثلاثين ورقة

وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس ؟

فابتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله ، وسمّا بالله * بسم الله الرحمن الرحيم *

الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له .


والاثنان اللذان لا ثالث لهما : الليل والنهار " وجعلنا الليل والنهار آيتين " .

والثلاثة التي لا رابع لها هي : أعذار موسى مع الخضر : في إعطاب السفينة ، وقتل الغلام وإقامة الجدار .

والأربعة الذين لا خامس لهم : القرآن ، والإنجيل ، والتوراة ، والزبور .

والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة

والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون .


والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع " الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت "

والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن " ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية " .

والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام :

العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر .

وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي : الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء .

والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم : أخوة يوسف عليه السلام .

والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي : معجزة سيدنا موسى

" وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً "

والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم هم : إخوة يوسف وأبيه وأمه .


وأما الذي يتنفس ولا روح فيه فهو الصبح " والصبح إذا تنفس " .

وأما القبر الذي سار بصاحبه هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام

وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة هم : أخوة يوسف عليه السلام.

والشيء الذي خلقه الله وأنكره هو : صوت الحمير " إن أنكر الأصوات لصوت الحمير "

وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم : آدم عليه السلام , ناقة نوح , كبش الفداء , الملائكة .

وأما المخلوق من نار فهو : إبليس ، ومن هلك بالنار فهو : أبو جهل ، ومن حفظ من النار فهو : إبراهيم عليه السلام


وأما ما خلق من الحجر فهي : ناقة صالح عليه السلام ، ومن هلك من الحجر فهم : أصحاب الفيل

وأما من حفظ بالحجر فهم : أصحاب الكهف .

وأما ما خلقه الله واستعظمه فهو : كيد النساء " إن كيدهن لعظيم " .

والشجرة هي : السنة التي لها اثني عشر شهرا " غصنا "  ، والثلاثين ورقة هي الأيام في كل شهر

والخمس ثمرات هي الصلوات الخمس ، والثلاث التي بالظل هي : صلاة الفجر والمغرب ، والعشاء

والاثنتين التي بالشمس هي : الظهر والعصر .

هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور

ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم وهو : ما هو مفتاح الجنة ؟

هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود ولكنه طلب الأمان ، أتتوقعون لماذا ؟!

لأن الإجابة هي :

أشـهد أن لا إله إلا الله وأن مـحمدا رسـول الله فأسلم القسيس ومن معه في الكنيسة أترون ما أعظم الثقة بالله .


هل هذه القصة صحيحة ؟؟!!


موضوعة ولا أصل لها : قصة إسلام قسيس من النصارى على يد أبي يزيد البسطامي بعد مناظرته


الجواب :


الحمد لله

أولا : لم نقف على القصة المذكورة في كتاب أو مصدر معتبر

ويظهر منها لكل باحث : علامات الاختلاق والوضع ، لما فيها من التكلف ، وركة في بعض جملها وألفاظها

وسماجة في كثير من معانيها .
ومما يدل على نكارة هذه القصة وأنه ينبغي عدم الاشتغال بها ..

ما ورد فيها من إجابات سمجة متكلفة وأخرى غير صحيحة :


فقوله : " الأربعة الذين لا خامس لهم : القرآن والإنجيل والتوراة والزبور "

قول غير صحيح ، ففي القرآن ذكر : صحف إبراهيم وموسى

بل نحن نعلم أن لله رسلا لم يخبرنا بأنبائهم في كتابه ، وعقيدة أهل الإيمان الإيمان بكتب الله المنزلة على رسله

وقد قال الله تعالى : ( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ) ( النساء : 164)


وكذلك قوله " وأما القبر الذي سار بصاحبه فهو الحوت عندما التقم يونس عليه السلام "

قول باطل ، فإن يونس عليه السلام لم يمت في بطن الحوت حتى يقال إنه صار قبره

قال تعالى : ( فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ

بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) ( الصافات 142 : 147 )


وفي القصة كثير من التكلفات والمآخذ ، لا حاجة إلى الوقوف عندها تفصيلاً ويكفي ما ذكرناه فيها على وجه الإجمال


والله أعلم .



[ موقع الإسلام سؤال وجواب ]

0 comments:

Post a Comment

كتاب : آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة - للدكتور عبد الهادي الحسيني - Word


كتاب 


آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة 


للدكتور عبد الهادي الحسيني 





نبذة عن الكتاب :-

كتاب الله عز وجل هو مصدر الهداية كما أخبر عنه سبحانه

فقال : { الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } ، وقال: { قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى }

فحصر الهداية فيه وتعجب ممن يطلب الهدى والإيمان من غيره فقال : { فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ }

فمن اتخذ مصدراً آخر يرجع اليه ويهتدي به

فهو كما قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه في سياق وصفه للقرآن : ( ومن ابتغى الهدى في غيره أضلهُ الله ) .

لهذا وغيره فلابد أن تكون أدلتنا لاسيما في أصول العقيدة التي هي أساس الدين آيات قرآنية ، ولابد - مع ذلك -


أن تكون هذه الآيات واضحة الدلالة على المعنى المُراد ، بيِّّّنة ومفصلة لا مجملة ، وقطعية محكمة لا مشتبهة .

وعقيدة كـ ( عصمة الأئمة ) لا شك في أنها تدخل في الأصول .

وقد سيقت لإثباتها بعض من آيات التنزيل المجملة كان أقواها وأشهرهاعلى الألسن ما عرف بآية التطهير

وهي آخر قوله تعالى :

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
[ الأحزاب : 33 ]


ونحن - بعون الله وتوفيقه - قمنا - في هذه الرسالة -

بمناقشة علمية هادئة لما يقال عن علاقة هذه الآية بعقيدة عصمة الأئمة ومدى دلالتهاعلى العصمة .

والله تعالى أسأل أن يرد هذه الأمة إلى كتابها ومصدر هدايتها وعزتها و فلاحها إنه أكرم مسؤول وأعظم مأمول .


المؤلف : 1419 م - 1998  هـ
    كتاب : آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة - للدكتور عبد الهادي الحسيني

    خلاصة الكتاب :

    إن آية التطهير وما قبلها وما بعدها إنما سيقت من أجل تعليم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتربيتهن كي يرتقين

    إلى المنزلة السامية اللائقة بمقام هذا النبي الكريم الذي أراد الله تعالى طهارة بيته الشريف وإذهاب الرجس عنه .


    فما دخل عصمة الأئمة في الموضوع ؟!!!

    وكيف حشرت هذه القضية التي لا علاقة لها به من قريب ولا من بعيد ؟!! ولماذا يحمل النص والا يتحمل ؟!

    حمل واقرأ الكتاب لمعرفة الأدلة والبراهين على بطلان صلة آية التطهير بعقيدة عصمة الأئمة ...




    رابط التحميل مباشر

    صيغة Word
    https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/



    لا تنسونا من دعائكم لنا بظهر غيب

    0 comments:

    Post a Comment

    المصحف المرتل بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد ، رحمه الله - Mp3 - تحميل مباشر برابط واحد



    مصاحف كاملة




    الــمـصــحــف الــمــرتــل



    بصوت الشيخ : عبد الباسط عبد الصمد - رحمه الله -



    https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFW0N8PjMPGsEoQNnjU3_hC7qH0Do8xFZyzm3MM4E2eyX3W0NEo8RL3NanQae410oNh1geJUxn93_Li0bgDWBbb2lPBjsjlRkGGdF0ond4rUDSmMjG_sEyfhFiaz0b2Ypun54BFi7uBJZa/s400/z3942d7tmv008vcw8ifev68.jpg


     وصف المصحف :





     اسم القارئ : الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - رحمه الله -


     اسم الرواية : حفص عن عاصم


     نوع الملف :   MP3


     حجم المصحف :  411 MB



    روابط تحميل مباشرة

    https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

    رابط بديل

    https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEcB-GGxmogp8I4jE8kRE4A1Q_39Xp_2h_4szZV08Q-mVAzPbocpihXnubEsERlE5XjKf7i7iOpI2jQtahffuOhdV6CYhX_GZqLU2mqWCfZRF8qUcpfrq316FUAAMMOwTabMIAPvm7vpA/

    # الروابط من موقع المسلم #




    لا تنسونا من دعائكم


    0 comments:

    Post a Comment